风水西牛_为普通人如何努力指明了方向
风水西牛，为普通人如何努力指明了方向？
蒲松龄的《崂山道士》主要讲了碰壁的故事，用两句话概括主人公就是：窥小道即语天者，必触硬壁不止。首先来看看《崂山道士》讲了个什么故事：
话说这崂山地处东海之滨，是海上的一处仙山，山高林密，郁郁葱葱，常年云雾缭绕，自古以来就是洞天福地，群仙修行之处。
城里有一王姓书生，排行第七，出身官宦世家，自幼吃穿无忧，渐渐养出了好逸恶劳的性子，不想着怎么考取功名，一心想着修道成仙，位列仙班。自幼被崂山仙人传说勾着心，王七成家后终于不再受父母管束，在这天毅然辞别了家中妻子往崂山求仙问道而去。
历经辛苦，王七终于来到崂山脚下，向人打听了登山之路后，便顺着蜿蜒崎岖的山路一路登高前行，但见碧海蓝天，海面是波光粼粼，金光闪耀，山路两边是奇峰突起，重峦叠嶂，蔚为壮观。登山不久，他就无心欣赏美景，只觉越走越累，双腿如同灌铅，便停下脚步仰天叹道：“求仙难，求仙真难呐！”好在信念还算坚定，咬紧牙关，费了九牛二虎之力，终于在日落之前登上了山顶。
王七饥肠辘辘正愁无处投宿, 举目四顾，忽见树林深处有座道观，这道观隐于苍松翠柏之间，红墙绿瓦，玉柱飞檐，仿似仙境一般。王七看罢，顿觉精神倍增，早忘了两腿酸痛。他一口气爬上道观前的石阶，来到道观门口，也顾不得通报姓名，便径直而入。王七在外还只觉环境通幽，谁知内里更有乾坤。只见道观占地极广，古树参天, 绿荫蔽日，树下麋鹿成群，观内引山泉之水，自汇成池，有仙鹤起舞，景致十分美妙，果然是神仙居所。
王七看得入神，边走边看，心内激荡不已，不觉又来到一进更加幽静的院落。只见后堂之中， *** 上盘坐一位鹤发童颜的老道士，仙风道骨，神态超然。王七慌忙走上前去，毕恭毕敬地向老道士作揖问候。那老道士既不抬头，也不睁眼，依然闭目打坐。王七再次作揖施礼，那道士方用拂尘指点王七坐下。那道士问王七所为何来？王七便把自幼想得道成仙的愿望说了一遍，并叩头希望拜老道士为师。
那道士轻瞄王七一眼说：“拜师本也不难，只恐你自幼娇生惯养，吃不消修行之苦，你还是回家去吧。”王七一听，心中顿凉半截。他连忙双膝跪倒在地，苦苦哀求说：“请师父放心，弟子什么苦都吃得消。”那道士默然不语，只是摇头。正在这时，老道士的众徒弟们都收工回来， 王七趁此一一向前施礼，并请求众道士为自己求情, 声泪俱下，态度十分诚恳。众道士见王七求师心切，态度又诚恳，便纷纷在老道士面前给他说好话。老道士无奈, 只好收留了王七，王七喜出望外，纳头便拜了师徒之礼。
第二天一早，老道士将王七叫来，把一把大斧交给他说：“从今天起，你就跟师兄们一起上山砍柴、釆药，不许偷懒耍滑。”王七恭恭敬敬地接过斧头，说:“师父放心，弟子一定谨遵师父教诲。”从此，王七天天起早贪黑，翻山越岭，跟着师兄们一起是又砍柴,又采药。
不出一个月，王七的手上就磨起厚厚的老茧，脚上也磨出了一个个血泡。他整天累得精疲力尽，腰酸背痛。躺在床上就心里就开始犯嘀咕：“这一个多月都过去了，每天不是砍柴，就是采药，一点法术也没学会，我是上山修道的，也不是来给你当苦工的。”怨念渐起，便生了下山回家之心。
又苦苦撑过几日，这天傍晚，王七拖着疲惫的双腿回到道观，本欲去找师父辞行。谁知一进门，就看见师父和两个客人正在兴致勃勃的饮酒，辞行的话就咽回去了。天色渐晚，大厅里逐渐变暗，却没人点蜡烛，王七正自纳闷，就见老道士让人取来一张纸，顺手剪了个像镜子一样的圆纸片贴到了墙上。也不见如何动作，转眼间，那圆纸片竟然发出亮光，由弱变强，光芒四射，就如同明月一般，照得室内通明如同白昼。王七惊得目瞪口呆。
这时，只见众道士们来来往往，端菜倒酒忙着招呼客人，王七也赶忙上前，刚刚站定，只听其中一位客人对老道士说道：“今夜良辰美景， 清空月朗，咱们就来个师徒同乐，让徒弟们也都上前来喝上几杯。”说着，举起酒壶就要为众人斟酒，嘴里还说着今日敞开痛饮，不醉不归。王七看那小小的酒壶，最多也就装下二两酒, 一人一杯都不够，何来畅饮一说？他唯恐喝不到，急忙找来酒杯往前凑。说来奇怪，只见这小小酒壶倒出了一杯又一杯，众人都有了几分醉意，那酒壶竟仍然倒酒不止，丝毫没有倒尽之势，王七盯着那酒壶大奇。
又喝了一会儿，大家酒意薰薰，又听另外一位客人对老道士说：“今夜明月当空，美酒佳肴，但总觉得有些寂寞，何不请嫦娥来歌舞一曲，以助酒兴呢？" 说着就将手中的筷子向墙上悬挂的月亮掷过去。刹那间，只见一位美貌少女自月光中盈盈而出，初始只有一尺多高，边歌边舞，从月亮上驾云飘然而下，及至落地，便于常人一般大小。只见那嫦娥轻舒广袖，蹁跹起舞，舞名“霓裳”，轻启檀口：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎”，歌声清越入云，清脆动人。众徒弟们一个个都瞧得痴了，个个呆若木鸡。一曲舞罢，仙女蓦地腾空而起，衣袂飘飘，渐渐变小向月宫中飞去，随即消失。这时掷向月宫的筷子在众人未回神之前又嘎然跌落在桌子上。
老道士与老友二人抚须大笑，快乐不已。另一位客人又向老道提议道：“今夜故友相逢，又有美酒佳人，甚是痛快，可惜我不胜酒力，两位陪我到月宫中喝杯践行酒如何？”老道士连连点头，说一声“好！”顿时只见三人连同满桌酒菜，平地腾空而起，轻轻地向月宫中飘去，酒未洒，椅未坠，三人仍谈笑风生。不一忽儿，老道士和两位客人都坐在月宫之中畅饮。徒弟们纷纷上前仰望老道士和两位客人，只见在巍峨清冷月宫掩映下，桌上的美酒佳肴和三个人的胡须、眉毛都纤毫毕现，就如同人在照镜子一般清楚分明。
又过片刻，只见月色逐渐暗淡下来，室内顿时又漆黑一片，一个小道士赶忙用火折子点起蜡烛。烛光渐亮，只见老道士一人独坐, 两位客人踪影不见，满桌残羹果核一片狼藉，众人往月亮瞧去，也只是圆纸一张，毫无一点奇怪之处。
王七越发感到奇妙无穷。那老道士问众徒弟:“今夜你们酒可喝足？”众人齐声应道：“多谢师父，我们都喝足了。”老道士说：“既然喝足，就快去歇息，明天早起不要耽误了上山砍柴、采药。”王七随众人回到房中，翻来覆去无法入睡，刚才酒席上发生的一幕幕又在眼前不断浮现：那纸剪的明月、酒壶倒之不尽的美酒、嫦娥的仙姿美态，实在令人陶醉，欲罢不能。他暗暗发誓必要学到此等法术，享齐人之福，便暂时打消了回家的念头。
王七为着法术又耐着性子苦熬了整整一个月，老道士仍然一点法术 也没有传授给他。王七心想：“在这荒山老林里整天砍柴、釆药，何时才是出头之日？师父他老人家还有美酒佳人，他却只能每日劳累不堪。”再加上思念家中妻子，再也不愿忍受，便下定决心要回家去。
次日一早，他便找到老道士说：“徒弟千里迢迢来投奔师父，纵然不能教我长生不老、得道成仙的法术，总也该传授我点小法术傍身吧，但至今已过去三个月了，我每天只是砍柴、采药，连个法术的毛都没见到。”老道士听罢，哈哈大笑道：“我早就说过，你吃不了苦嘛！既然如此，也罢，明天你就回家去吧。”王七急忙跪倒:“徒弟在山中做了数月苦工，师父总该授点小本领，才不枉我一番劳苦。”老道士沉思片刻, 问道：“你想学什么法术？”王七想了想说：“我常见师父每天出观入观，墙壁都不能阻挡, 求师父教给我这穿墙无阻的本领，徒弟就心满意足了。”老道拈须笑道:“好，就传你此本领！”
当即将口诀传授给了王七，并说：“你自己默诵一遍，我让你过你再穿墙而过。”王七十分高兴，又默诵了良久，将口诀背熟。老道士让他默念口诀，猛然喝到：“过墙去！”王七面站墙前却不敢再进一步。老道士对王七说: “不要害怕，不要犹豫, 低头直管往前冲，不要迟疑不决，要猛且快！你看我！”说着，老道士又示范一遍，穿墙而去，转眼间又穿墙而回。
王七学着老道士的样子，默默念了咒语，又给自己壮了壮胆子，喊了声“过！”，低头猛向墙壁撞去，果然当他身体触到墙壁时，好像没有什么东西阻挡一样，轻飘飘地就穿墙而出，到了观外。王七回头看墙，无缝无洞，这一下可把他乐坏了，纳头便向老道士拜倒。老道士语重心长地叮嘱道：“回家后要好好修身养性，万万不可借此法术行伤天害理之事。否则法术就不灵验了。”王七满口不迭答应。
第二天，王七辞别了师父和众师兄，拿着老道士资助的盘缠，高高兴兴地回家而去。王七回到家乡，城里的人听说他从崂山学艺归来，纷纷向他询问求仙问道的情况。王七记着老道士的教导，一五一十地向父老乡亲讲述了拜师的经过，独独没有谈到传授法术一事。回家后，妻子见他粗壮结实了不少，以为他艺成归家，痛改前非，非常高兴。
过了几天，王七便故态复萌，心痒难耐，逐渐把老道士的嘱咐抛到九霄云外去了。向妻子吹嘘道在崂山学了诸多法术，可以穿墙过屋而不受阻挡。妻子起初不信，王七便有意显摆，默念咒语使用穿墙术到了隔壁房间，妻子惊奇不已。王七对妻子夸耀说：“想我王七学了这等高超法术，以后发财还不是如探囊取物一般轻松？”妻子怕他做那不良之事，正色道：“仙人传你法术，让你修身养性，且不可行那不法之事，面遭报应。”王七却甚是不屑，对妻子嗤之以鼻。
这天夜里，王七躺在床上自己合计：我已经学了穿墙过屋之术，却无用武之地，不用来发财岂不是白学了，再说有这本领，谁人能发觉？想隔壁邻居最近生意兴隆，必有不少金银，何不取些来用，神不知鬼不觉。越想越是憋屈，越想越是胆大，于是趁夜色起来到隔壁邻居墙前，默念咒语轻松穿墙而入。王七进入邻居室内，翻箱倒柜终于找到金元宝，顿时高兴得眉飞色舞，便胡乱塞了几锭入怀，想顺原路返回，默念咒语，说声：“过！”便低头猛向墙壁撞去，只听“咚”的一声，墙没过去，王七头上却起了个大如鸡蛋的疙瘩，顿时疼的他昏了过去。响声惊醒了主人，翻身下床并大喊“抓贼，抓贼！”到书房点灯一看，原来是王七。
等到天色大亮, 街坊邻居都听说了王七偷元宝被当场抓住，人赃并获，纷纷赶来围观。妻子脸面难看，大骂王七丢人现眼。王七在众目睽睽之下，龟缩在地上不敢抬头，又羞愧又气愤，暗骂老道士没安好心，使他丢人出丑。众人纷纷议论道：“不安好心，就算学了神仙教的法术，依然会遭受报应，活该碰壁！”
《崂山道士》给我们的启示：蒲松龄在本篇文章最后，以异史氏的身份评价道：
人听到王七的故事，都当一乐子，岂不知道这个世界上像王七这样的大有人在。忠言逆耳，但这个世界上大部分人，只爱听阿谀奉承，不爱听忠言劝谏。被这些阿谀奉承的言语哄骗得以为自己多了不起，横行霸道，最后只落得个不撞南墙不回头的下场，非得是受大难不可。
1、王七是典型的眼高手低，馋懒奸猾之徒，总想着不劳而获，成道修仙。真找到了神仙，又时刻萌生退意，想学仙法还不想吃苦。总想要好的结果，却不想经历奋斗的过程，岂不是痴人说梦？
2、如王七之人还总是被幻想蒙蔽双眼，看到老道变出来的美酒、美女，就想据为己有，却不想受苦受累学习法术。贪图富贵，但是又不想通过自己的努力，很容易步入邪途。
3、王七学了一招半式，就以为自己尽得所传，到家跟媳妇显摆，后又不听师父教诲，贪念既起，就用穿墙术行 *** 之事，最后只能成为头撞南墙之人。做人不谦虚，既眼高手低，又学艺不精，明明是井底之蛙，却把自己当成展翅大鹏，焉有不碰壁之说？
总结：蒲松龄先生的《聊斋志异》其中很多故事都很有警示意义，值得我们好好总结和学习。《崂山道士》借王七上山修仙然后碰壁的故事，警示我们做人要谦虚，不能坐井观天，要能听得进忠言，而不能被阿谀奉承的话所迷惑，最后迷失了自己。
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可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？
《西游记》的故事来自于《大唐西域记》
《西游记》中第四十四章、四十五章、四十六章，讲述了僧、道斗法的事，而在玄奘口述、辩机编写的《大唐西域记》中记录了唐玄奘这样一个经历，这应该是作者吴承恩写这两回的蓝本。
在《大唐西域记》卷之一·三十四国中，有一个名字叫飒秣建国的国家。这个国家又名康国，地处东西要冲，是丝绸之路上最重要的城市之一。
崇尚“拜火教”的康国，正是《西游记》中僧道斗法的出处
康国国王与百姓都信仰『拜火教』，因此玄奘经过这个国家时，在他们眼里就是异 *** 。因为当时玄奘是突厥叶护可汗派使者护送，看在突厥可汗的面子上，国王才在王宫接见了他。
国王撇着嘴对玄奘法师说：“据我所知，大唐乃文明昌盛之地，法师何必要孤行万里，去天竺取什么经呢？那婆罗门的佛教有什么好的？”
玄奘本来也很想跟他搞好关系，以便能在其国顺利通行。现在，见他对佛教出言不逊，心中 *** 的责任感自然而生，他直视国王的眼睛，问道：“请问国王，贵国可是康国？”
“飒秣建国就是原来的康国，康国也就是现在的飒秣建国。”国王不屑地说道。
玄奘稍微停顿了片刻，说道：“那您是否知道，你们康国历史上佛教盛行，而且是中国早期佛教的发源地之一。贫僧现在之所以不远万里西行取经，从某种意义说，就是继承了你们康国那些东去先圣的遗志。”
玄奘这番话说得国王目瞪口呆。
玄奘双手合十，对着天空施礼之后，徐徐说道：“自东汉以后，原籍贵国的高僧康僧会、康巨、康孟详等人，先后到中国弘扬佛教，翻译佛经。为佛教在遥远东方的传播、盛行做出了巨大贡献。贫僧今日前往天竺取经，不过是效仿他们。”
这一番话让康国国王既骄傲又惭愧。他对玄奘的态度来了个一百八十度的大转变，热情地说道：“请法师先到官舍休息，我要准备盛大国宴，为你们接风洗尘！同时还要请法师为我讲佛法。”
晚上，玄奘应邀来到王宫，为国王讲经说法。玄奘深入浅出地介绍了佛教的基本教义，阐释了修学佛法的益处。国王听了玄奘的 *** ，激动得手舞足蹈，虔诚地忏悔了自己对祖先的背叛，最后五体投地地匍匐在玄奘脚下 请求皈依佛教，让玄奘为他授了五戒。
而玄奘的到来以及国王皈依佛教，引起了三位拜火教祭司的恐慌和不满，他们急急忙忙赶来要求与大唐高僧斗法，一比高低。
康国国王深知三位祭司的厉害。七十岁的大祭司杰其博，精通咒术，能呼风唤雨，驱使鬼神；六十多岁的二祭司古遂赖，擅长与 *** 阿胡拉·玛玆达沟通，经常连续几个时辰注视火焰，一动不动；而三祭司苏鲁支，也有五十多岁了，博学强记，精于辩论。
他们见多识广，人多势众，占尽天时、地利、人和，而且还要各自一己之长，分别与玄奘对决。国王认为这样的斗法极不公平，就没有答应他们。
然而，玄奘却说：“拜火教十分古老，三位祭司都是饱学之士，贫僧愿意一一向他们请教。”
既然玄奘情愿以一敌三，国王也就无话可说，再说国王也想看看玄奘的真功夫。
第二天，康国王城的居民倾城而出，广场上人山人海，都来观看自己崇拜多年的三位祭司与大唐高僧斗法。
唐玄奘与三祭司苏鲁支进行辩论
之一场，由三祭司苏鲁支与玄奘依据各自的教义辩论。
苏鲁支首先申明：拜火教的更高 *** 是阿胡拉·玛玆达。他是万物之主，是全知全能的宇宙创造者，是光明、慈善的主宰，也是天则、秩序和真理的化身。接着他反问玄奘：“你们佛陀呢？据我所知，释迦摩尼不过是个小国的王子，还曾娶妻生子，而且在八十岁时就病死了。”
玄奘胸有成竹，不慌不忙地问道：“你认为，宇宙万物真的是你们的 *** 创造的吗？”
苏鲁支得意洋洋地说：“那当然！”
玄奘笑着问道：“如果宇宙万物都是他创造的，那么，他本身又是谁创造的呢？他既然是更高的神，总不会是他自己创造了自己吧？”
“ *** 阿胡拉·玛玆达本来就有。”苏鲁支强词夺理。
玄奘道：“这么说来，他是无中生有？”
“这……”苏鲁支不知如何回答是好，只能答非所问地狡辩说：“为了与恶神安格拉·曼纽战斗，阿胡拉·玛玆达创造了世界和人，首先创造了火。所以他无所不能。”
玄奘接着说：“既然宇宙、人都是他创造的，他就是一切的主宰，是万物之主，是光明、慈善的化身，无所不能；那么，他为什么不改变那些穷人、坏人的命运，让他们统统变成富人、好人？”
苏鲁支无言以对。
玄奘又接着问：“你肚子饿了，你们的神能替你吃饱吗？”
“你病痛时，神能替代你吗？”
“更现实的是 ，你现在窘迫得无话可说，而你那全知全能的神在哪里？为何不来帮你？”
苏鲁支恨不能钻进地洞。玄奘哈哈一笑，道：“如此说来，你们的 *** 并不是万能的，自然而然也不可能是宇宙的创造者。”
“你、你、你！”苏鲁支气愤异常，狠狠地说道：“你诽谤、亵渎我们的 *** ，必将天打五雷轰，死后下地狱！”
“咦，你们的神不是慈善、真理的化身吗？为什么会惩罚与他探讨真理的人呢？”
众人都笑起来，苏鲁支气的差点背过气去。大祭司杰其博使劲咳嗽一下，提示道：“你不会问问他，佛教又有什么了不起的地方？”
苏鲁支一拍脑门：是啊，自己为什么不反击呢？他强大精神问道：“既然你们的佛陀不过是肉身凡胎，人们皈依他有什么好处？佛能主宰人的命运吗？”
玄奘说：“佛陀不能将石头变成金子，不能主宰他人的命运，也无法改变因果法则。但是，佛陀可以让每一个人都成为自己命运的主宰，告诉你通过正确的 *** ，改变事物发展的进程，进而影响最后的结果。所以，佛陀不是恩赐给你一颗桃子，而是教给你培育桃树的 *** ，让你自己种桃子吃。”
玄奘又和蔼地说道：“世界上没有无所不能的神，所以天上不会掉馅饼，也不会掉桃子。若想有桃子，必须先播种，这就是‘因’，有因就有果，有果必有因，这就是佛教所说的因果。”
玄奘进一步对大众说：“佛法，并不是神秘的东西，就是自然规律，就是自然而然的缘起法则。”
玄奘最后说：“佛陀不是神仙，他是人。因为他证悟到了缘起性空的法则而成为伟大的佛陀。我们每一个人若是遵循佛陀的教导，修行佛法，也能得道成佛。”
这番话，让众人兴奋不已，台下欢声雷动。不言而喻，之一场斗法，玄奘大获全胜。
玄奘与二祭司比试坐禅
二祭司古遂赖最擅长在圣火前祈祷，于是与玄奘比试，看看谁能长时间保持一个姿势不动。谁先开口说话、移动身体，就算输了。
玄奘从小学习经论，并不是打坐修行的禅僧，所以坐禅的功夫很一般。不过，他坚信自己的意志力。玄奘看到二祭司古遂赖在面前摆了一盆圣火，便有意问道：“你拜火干什么？”
古遂赖颇为骄傲地说道：“火是这个世界上最纯净的物质，代表着光明、温暖和力量。”
玄奘问他：“可是，火光能照亮人心灵的阴暗吗？”
古遂赖说道：“我不和你斗嘴，咱们腿上见功夫”
于是，他面对圣火，双膝跪了下来。玄奘微微闭着眼睛，在他对面采取“降魔跏趺”结禅定印的姿势 *** 下来。
古遂赖已经有四十多年的跪拜祈祷功夫，而且宗教感情十分纯真，所以他全神贯注地注视着圣火，很快就进入了与 *** 心灵沟通的状态。
玄奘腿上的功夫比他差很远，不过一个时辰，膝盖、胯骨、脚脖子，热、麻、胀、疼开始不断轮番传来，玄奘感觉快受不了了，悄悄睁开眼睛，打量了古遂赖一眼。看到人家古遂赖依然坚如磐石，稳如泰山，一动不动地跪在圣火前。
玄奘很敬佩对方因宗教信仰而焕发的坚强意志，一种由衷的赞叹油然而生。同时这种赞叹也激发了他自己的意志力，使得他的心灵从一个道德高度审视自己身体的疼痛。在这灵与肉分离的瞬间，玄奘契入了一种内观状态--用心观照自己的心，他完全放松下来，身心进入了一种灵明不昧的禅定状态。
在这种舍心归一、一念不生的精神状态下，时间是静止的，三五个时辰、三五天，在他的觉受中，都不过是一刹那。
不知不觉大半天过去了，此时的古遂赖到了生死关头。浑身像是一条毒蛇在里面游动，那阵阵疼痛让他大汗淋漓，他看了看对面的大唐高僧脸上居然洋溢着一种如梦如幻的微笑--他知道，这是身心极为愉悦而发自心底的微笑。
古遂赖咬紧牙关，一会便觉得嘴里发咸，因为牙龈出血了。这种感觉让他想咳嗽，本来咳嗽不算犯规，可是对着圣火咳嗽，对拜火教来说，是不可原谅的。为了保证火的纯洁，灭火时不得用嘴吹，以免口中的浊气污染火焰。
于是，古遂赖决定放弃继续斗法，起身而去。
玄奘却依然静心而坐，周围的一切似乎与他无关。
跟他一起来的悟净、玄觉从小在寺院出家，见惯了老法师们入定，知道如何处理。他们拿出一个小铜钟，在师父耳边敲了三下，玄奘悠然出定，睁开了眼睛。
大祭司杰其博要置选择于死地
此时，已经是傍晚时分。国王说，三局两胜，拜火教的祭司们已经输了两局，不用再比了。可是，大祭司杰其博坚决不干，他说：“我与唐僧斗法，是以性命相博--我和他各尽所能，各显神通，用各自的法术降灾于对方。谁法力弱，谁就会败亡。”
玄奘说：“对不起，大祭司，我们佛教戒律不允许修习黑法、恶咒之类的邪术。更严厉禁止使用其害人。所以，贫僧从来没有学过这一类的法术。”
杰其博强词夺理道：“你是不是害怕了？不敢与我比试，才以此为借口？”
玄奘说：“佛教是一个慈悲、仁爱、和平、智慧的宗教，绝不允许佛门弟子以邪术、妖术损人利己，祸害社会。”
“那么，当你受到其他法术攻击时也不反击吗？”
玄奘严肃地说道：“根据《四分律》，佛陀亲口所说，禁止邪命自活。也就是说，宁可自己被害丧命，也不能使用邪法、妖术以求自保！”
国王看不下去了，说道：“大祭司。本王算是彻底明白了，佛教教义比你们拜火教更合理、更完善。唐僧也比你更慈悲、更智慧。你不用再显示什么法术了，本王从今后永远不会再相信你了，请你好自为之吧！”
大祭司见国王要将他扫地出门，神态更加疯狂，恶狠狠地说：“原来，那唐僧已经答应与我斗法，现在想反悔，没门！”
国王见大祭司如此无礼 ，下令让卫兵将他乱棍打出！侍卫刚要动手，玄奘却摆手制止他们，然后对国王说：“大王，看来贫僧不与他斗上一斗，他永远都不会服气。那好，我就答应他。”
玄奘转向大祭司说：“贫僧说过，我没学过，也永远不会使用邪法。你若是非要显示你的法术高强，就请你随便对我施展好了。我绝不回应，更不反击。”
面对如此不平等的“斗法”，国王想制止，无奈唐僧已经说了。大祭司杰其博恨透了玄奘，一心要置他于死地，所以也不管什么良心不良心、道义不道义，黑着脸说：“唐朝和尚，我法术能遣龙驱虎，役使鬼神， *** 于无形，你一命呜呼，不能怨我没有说明。”
玄奘笑道：“中国有句古话，为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。贫僧人正心正，何惧什么鬼怪？”
“那好，我们神庙有一间密室，今夜你进入，我在外面作法。看看明天你是不是能活着走出来！”
……
玄奘进入密室后，大祭司杰其博也来到神庙的圣火坛上，准备作法。他先将一支乌黑的长剑浸泡在公牛的尿里，开始洗涤。在拜火教里，公牛尿是圣洁的液体，许多宗教仪式都会用到，因而在圣火神庙里有专门饲养的公牛，并将尿液收集起来，以备不时之需。
清洗完长剑，他开始穿上崭新的正道之衫，装饰完毕，才能和 *** 阿胡拉·玛玆达以及他属下的诸神沟通，才能得到他们的神秘力量。
一个仆人牵来一条有黑斑的四眼狗。拜火教认为，狗是物质世界和精神世界的保护者，有驱赶 *** 魔鬼的能力。
足足捯饬了一个多时辰，又是祈祷，又是背 *** ，请求赐予他无穷力量；向雷电之火祈祷，向火山地焰祈祷，甚至向地狱之火祈祷，让愤怒的火焰熔铸他的长剑，用灭世的魔力摧毁他的死敌--
于是，火焰滕滕，烟雾蒙蒙，大祭司似疯似狂，挥动手上的长剑，带着黑色的闪电、愤怒的神力、重重的魔影，猛然指向玄奘所在的小黑屋--
玄奘进入密室之后，点燃油灯，在 *** 上跏趺而坐，体味着他下午无意中契入的禅悦。玄奘很少长时间修习禅定，这一次偶然所得使他身心愉悦。他又一次进入了这种状态，不知过了多久他没见到有什么动静。于是便想铺开被褥睡觉。
然而，就在他定心浮动，杂念刚起的刹那，一阵极其诡异的阴风飒然而至，突然扑灭了灯火。玄奘一怔，准备起身去点灯。就在这时，从地下、从空中、从每一个角落里，钻出了无数邪魔怪影。同时，各种阴森恐怖的鬼叫之声在密室里响了起来……
那些妖魔鬼怪瞪着火球一样的眼珠子，伸出锋利的爪子，张开血盆大口，露着锯齿獠牙，从各个方向逼近、逼近！
玄奘顾前不顾后，防不胜防，这些魔影围着他旋转起来。像是巨蟒一样缠绕着他，而且越缠越紧，他呼吸困难，头昏脑涨，天旋地转，最终砰然倒地……
室外，大祭司杰其博嘴里念念有词，一边围着圣火旋转，一边疯狂舞动手里的长剑，将他的法术威力发挥到了极致。
玄奘晕晕乎乎，站立不稳摔倒在地，摔得生疼。谁知道，这疼痛感一下子摔醒了他：这才是真真切切、实实在在的感受。所有的鬼怪、以及所有的诅咒，都不过是梦魇，是幻觉、幻听。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”连物质世界的外相都是暂时的、流变的，更何况精神上的幻象！
于是，他不再去点灯，摸索着回到 *** 上，坐下来，念诵之前病僧传授给他的“三世诸佛心要”：“……以般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃……”
玄奘毕竟已经悟到了空性，只要用智慧之光观照，心中立刻清澈如水，明净如朗月。原来那些纠缠在他眼前的幻影销声匿迹，无影无踪了。
大祭司折腾了一夜。直到天亮，国王与众百姓到来时，他才停止作法。
打开门一看，玄奘睡得正香。
大祭司杰其博差点背过气去，忙活了一宿 人家啥事没有。他想乘国王不注意，悄悄溜走。可是，围观的民众，挡住了他的去路。国王命令卫兵把他抓起来，按照事前的约定：砍头谢罪。
“且慢！”走出密室的玄奘喊了一声，然后向国王求情说：“他是拜火教的大祭司， *** 心切，才用邪法诅咒贫僧的。既然贫僧平安无事，请国王就饶恕他吧！”
国王见玄奘反为他求情，就做个顺水人情，让灰溜溜的杰其博自行离去。
弘扬佛法，国家和平，必然风调雨顺，五谷丰登
二祭司、三祭司深深地被这位大唐高僧的人格所折服，情不自禁地在他面前跪下来，感谢他的仁恕与美德，并且，两人请求皈依佛教，剃度出家。
在国王的支持下，将原来康国两座废弃的寺院修整一新，玄奘在其中启建 *** ，剃度古遂赖、苏鲁支等人为僧，并让他们居住在寺庙里。
湮灭多年的佛教重新成为康国的国教。
玄奘离开康国，沿着丝绸之路继续西行。
而在西游记中，作者吴承恩把三个拜火教的祭司，编撰成了“虎力大仙”、“鹿力大仙”、“羊力大仙”。拜火教也成了道教。在第46章“外道弄强欺 *** 心猿显圣灭诸邪”中，虎力大仙要与唐僧比坐禅，正是玄奘与二祭司古遂赖比试的翻版。
等到比试完毕，把那三个成精的虎、鹿、羊除去性命，猴子最后说道：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽。
孙悟空说了大话，他怎么保人家江山永固，老百姓五谷丰登？乃是人家有了三教合一，人民和平相处，只不过是自己保佑自己，这也是《西游记》作者吴承恩的愿望吧！因为吴承恩一生不得志，不过他是一个孝子，为了母亲竟然放弃去外地做官，一辈子也没存下钱，所以他借助《西游记》期盼老百姓五谷丰登，盼望风调雨顺。
地府与天庭是什么关系？
《西游记》里，幽冥教主是地藏王菩萨，但是日常事务是十殿阎王管理的。
就《西游记》原书来说，在地狱一界，孙悟空地府闹事之时（取经五百年前），地藏王都是直接向天庭汇报的。且看原著第三回：
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
可是天庭不给力，出尔反尔，不但未加擒拿，反而给其封官。
地府这个概念最早出自印度教，后来佛教里也有了，比如《地藏经》里就有阎罗天子问法的事。
从最早有文献资料的商朝来看，商代甲骨文里，很多帝王死后成了天帝的伴侣。也就是说，早期人们认为死者灵魂就上天成神了。人们从商 *** 始，就修建陵墓并附有陪葬品。可以说，从早期商代起，陵墓本身就是冥世的一部分。
因此在《西游记》中阎王听命于天庭。那么，地狱到底是道教还是佛教势力大呢？
单从《西游记》来看，地府里并不存在佛教和道教谁的势力大的问题。如果非要问谁是更大派系，那么只能说地府鬼仙势力更大。有同志说地藏王和十殿阎罗都是佛教的这说法是不对的。
你可以说地府是在佛教典籍中最早出现的，但就算在佛教典籍中也没说地狱归佛教管。
实际上，《西游记》里的天庭根本也不能成为道教势力。说起天庭来，那叫“联合 *** ”。这个联合 *** 是由多方派共同建立的。既有道教的四大天师，也有佛教的四大天王，既联合了四海龙族，也接纳了地府阎罗，有九耀、二十八星宿、城隍、土地这种官，也有鬼族、龙族这样的官。
那么，从中国古典神话小说来看，在阴曹地府中的地藏王菩萨和十殿阎罗又是如何工作的呢？地藏王相当于 *** ，阎王相当于市长；地藏王相当于政委，阎王相当于团长。
本来都是归阎王管的，就像本来是没有 *** 政委的。后来佛教兴盛起来了，佛教相关负责地狱工作的人需要和原先负责地狱实际日常管理的体系进行整合，统一思想，地藏王地位就提升了，慢慢有了实权。
至于钟馗，因为他那朝的皇帝是个逗逼，看他丑，就把他的状元给了别人，所以他死得很冤枉。后来，他就是阎王手下的大鬼王，地位还是低于阎王的。
为什么中国很多农村都是同一个姓？
我来回答，为什么中国很多农村都是同一个姓？
而出现“姓氏村”的原因，我认为有以下几点原因：1、一个姓氏迁徙到一个地方，这个地方往往是荒芜的，在经过家族的开荒，不断发展形成村落
在古代，为了躲避战乱，很多的人是携家人或者是家族迁徙，当找到一个没有战乱，又可以生活的地方，就会开始进行这个地方的拓荒，并对家族进行管理，这个时候人们一般会将这个群居之地以其姓氏来命名。比如冯姓，则会叫冯村，李姓，李村，以此类推。
在古代很多的人是没有接受专业的文化教育，因此在相关取名上就会以自己熟悉的来命名。古时候的人名也是如此。
2、封建时期皇帝赐姓
在封建时期，有的时候皇帝为了表彰一些村子所作出的贡献，就会给村子村子赐姓，一般是把贡献更大的人的姓氏赐给村子里其他的人。村庄也以此为荣，毕竟得到皇上的恩赐，在古代是意见非常不容易的事，因此，他们也会倍加珍惜，并不断的延续下去。
3、人口的迁移
以前社会战乱比较频繁，在加上天灾人祸，所以总是有饥荒、兵灾之类的危害，所以人们为了躲避危害就会有进行迁移，而到了一些适合生活的村子之后，不少人为了生活就会选择依附在村子里的大姓、大户之下，慢慢的就会变成村子只剩一个大姓氏或几个大的姓氏，而少有杂乱姓氏。
4、为了抵御外侵，一般相同姓氏的人互相聚集
人们因为天灾人祸会选择迁移到合适的地方生活，所以就会聚集人一同迁移。由于不少人都认为“姓氏相同的人，五百年前是一家”，所以总有一些姓氏相同，但是出处不同的人聚集在一起，汇聚在一起，组成村落。
5、因为某种原因，村庄被易名了
古代，一个村庄一般会存在着多个姓氏，某种程度，这些姓氏会存在一种竞争，就是比谁更好。当某一个村庄的某一个姓氏在某一时期，家族兴旺，人才辈出或者是有着一定影响力，那么这个村子就有可能被改名。这种事情，在历史上是有很多记载的。
至于往上数几代，全村人都是同一个祖先？这个就不是绝对的了。这个就需要看这个村庄是如何建成的，是一个家族迁徙后，才发展成村落，还是因为相同姓氏聚集后发展起来的，抑或是一个村落很多姓氏，但有一个姓氏在某一个时期非常强大，有影响力而使得村庄易名。
这个就需要辩证分析来。
但不管怎么说，中国的这个存在文化还是非常深厚的。
西游记中观音菩萨的六个属下？
《西游记》中，观音的手下不是六个，而是七个。
不算法宝的话，排名之一的是善财龙女和恶龟帮泥。
第七，灵感大王灵感大王是观音的宠物金鱼精，因为每日听经修成了手段。
灵感大王所用的兵刃是一柄九瓣铜锤，为莲花池中一枝未开的菡萏，也就是水芙蓉，莲花的一种。
它占据八百里通天河，强迫车迟国元会县陈家庄居民，每年献祭一对童男童女。
这引起了西游扫黑办的注意。
扫黑办主任唐僧命令，孙悟空、猪八戒、沙和尚等人扫黑除恶，还陈家庄一片朗朗青天。
于是孙悟空与猪八戒变成童男童女，引诱灵感大王上钩。
当夜，灵感大王现身，向着八戒伸出了咸猪手，惹得八戒大怒，举起钉耙打掉了灵感大王的两片鱼鳞。
灵感大王没带兵器，不敢迎战，负伤逃跑。深感不忿的妖精，施展法术，把通天河给冻个结实。
唐僧以为打疼了黑恶势力，就疏忽大意，掉以轻心，没有察觉异常，强烈要求继续赶路。
唐僧一心扑在工作上的精神，是值得学习的，但他盲目自大，急于求成的心理要不得。经过佛组织研究，决定让唐僧在此遭受一难。通过劫难，磨炼唐僧的心智。
唐僧踏冰过河时，掉入陷阱，落到了灵感大王手中。
孙悟空等人立刻展开营救行动。
由擅长水战的猪八戒与沙和尚潜入水中，把灵感大王引上岸。
二人在水下同灵感大王大战两个时辰不分胜负，于是猪八戒对沙僧使了一个眼色，二人诈败，回头就往岸上跑。
被胜利冲昏头脑的灵感大王，举着锤子就追了上去。
灵感大 *** 一露头，孙悟空一棒子就打了下去。
好大圣，不愧是久经考验的扫黑战士，只用三招就把灵感大王杀得大败亏输，逃回河中。
猪八戒沙和尚追赶到河里，灵感大王不敢露头。
急于救人的孙悟空，无奈之下找寻上级领导观音菩萨……（以下内容涉及到佛界机密，佛组织不允许泄露。）
总之，观音菩萨念了七遍咒语，杀光了所有知情的鱼精水怪，活捉了灵感大王，救出了唐僧。
灵感大王是水中生物，善于水战，能在水中与猪八戒沙和尚大战两个时辰不败，表现出了不俗的实力。
但到了路上，战力明显下滑，连孙悟空三招都接不住。加上他没有特殊神通法术，因此，我认为他的战斗力在观音七大手下中垫底。
第六，赛太岁金毛犼金毛犼是观音的坐骑。
朱紫国王还是太子时，曾在落凤坡前射伤了孔雀大明王菩萨的两个孩子。佛母大为不满，要让国王拆凤三年，身患重病。
观音听闻后，就安排金毛犼咬断铁索，偷偷下界为妖，霸占王后。
西游扫黑办经过朱紫国时，听闻此事，孙悟空先救国王，后打上麒麟山。
在战斗中磨练出来的孙悟空，不像以前一样大意轻敌，而是通过变化潜入洞府，悄悄打探妖怪的底细。
通过金圣宫娘娘之口，孙悟空了解到，妖怪最厉害的就是法宝。
这法宝为太上老君炼制的三个金铃，之一个金铃摇一摇，就会有三百丈烈火；第二个摇一摇，就会有三百丈烟熏人；第三个摇一摇就会有三百丈黄沙迷人。
孙悟空大闹天宫时，在老君的八卦炉中熏坏了眼睛，这金铃正是克制他的法宝。他不由庆幸，没有一开始正面打上门。
孙悟空在金圣宫娘 *** 配合下，偷出了法宝后，提着棍子打上门。
金毛犼与孙悟空大战五十回合不分胜负。
金毛犼见孙悟空本领高强，自知再打下去必败，就想用法宝，结果被孙悟空用法宝反制。
就当孙悟空想要杀他之时，观音急匆匆地跑来，说这么做全是为了替国王消灾……
正气凌然的孙悟空大骂：“菩萨，虽是这般，奈何他玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪。你来说情，我可以饶他不死，但活罪难饶，让我揍他二十棍子。”
观音苦苦哀求：“悟空弟弟，看在姐姐面上，饶了这个毛孩子吧。我下次一定把绳子拴好。这次也算你降妖有功，好不好？”
孙悟空在观音手下工作，也只能勉强答应。
不算法宝，金毛犼能在孙悟空手下硬接五十回合不败，已经是难得一见的高手。可惜，脑子不好使，见到美女就迈不动腿，因此只能将他排到了第六位。
第五，惠岸行者木吒论背景木吒无疑是七人中最深厚的，托塔天王的二儿子，观音菩萨的弟子。可论本事，就稀松了。
十万天兵天将围剿花果山时，木吒奉观音之命，前去探查情况。
刚开始，木吒还在李靖面前吹牛，说自己跟随观音多年，学得一身本事，神通广大，这就去擒拿妖猴，给父亲出气。
结果一上战场，被孙悟空用五六十个回合，打得手臂酸麻，大败而回。
这本事，还不如金毛犼。也就是金毛犼脑子不好使，木吒才能勉强排第五。
西游扫黑办经过号山时，遭到了当地黑恶势力的算计。这股黑恶势力的老大是牛魔王和铁扇公主之子红孩儿，外号圣婴大王。
红孩儿先用自己小孩子的外表欺骗了唐僧，博取同情，然后趁机把唐僧抓走。
孙悟空营救唐僧时，与红孩儿大战一场，险死还生。
论武艺法术，孙悟空远在红孩儿之上。孙悟空只用了二十个回合，就把红孩儿打得只有招架之功，没有还手之力。
但红孩儿的三昧真火非常厉害，吐出的浓烟，又恰好克制有眼病的孙悟空。因此，孙悟空惨败在红孩儿之手。
不过，红孩儿的三昧真火有明显的缺陷。施法时需要借助五辆暗合五行的车子，还要往自己鼻子上打一拳，流出鼻血，才能施展。
二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳……五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。 脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。
这种需要道具，还伤自身的法术，实在有些上不得台面。所以，红孩儿虽让孙悟空吃了大亏，但论本事，也只能排到第四位。
最后，红孩儿被观音降服，收在身边当善财童子。
第三，黑熊精西游扫黑办刚成立之初，途径观音禅院时，扫黑办主任唐僧，发现给观音看门的金池长老生活极其奢靡腐败，没有半点出家人艰苦奋斗，勤俭朴素的样子。这让唐僧非常不满。
当唐僧展示出象征身份的锦襕袈裟后，金池长老不但不害怕，还对袈裟起了贪念，想杀掉唐僧，把袈裟占为己有。
就在他放火之时，孙悟空从广目天王那里借来了避火罩，守护住唐僧，然后吹出一口气，反烧了藏污纳垢之处。
观音禅院虽然被铲除，但袈裟却被当地黑恶势力的老大，黑熊精偷走。
孙悟空打上门去，两人之一次交手，斗了十几个回合不分胜负。黑熊精以肚子饿，要吃晚饭为借口，罢斗。
第二次交手，二人直斗到太阳西沉，依然不分胜败。最后黑熊精以天晚为借口，退回洞府。
孙悟空对黑熊精的评价是，“我也硬不了他多少。”
从交手情况和孙悟空的评价看，黑熊精的战力不低，和孙悟空是一个级别的。
最后黑熊精被观音降服，收为守山大神。黑熊精也算是一步登天了。
之一，善财龙女和驮瓶恶龟帮泥孙悟空请观音降服红孩儿时，观音听闻红孩儿冒充自己，大怒之下，把净瓶扔进海中。
孙悟空正心疼宝贝时，就见海面翻腾，一只乌龟把净瓶驮了出来。
这只乌龟来历可不简单，不是驮碑的霸下。
旁白介绍它“根源出处号帮泥”。
传说大禹治水时，有一只玄龟背负青泥来堵塞洪水，被称呼为帮泥。
后面还介绍它——
文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲……生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。
只是这份简历，就足以秒杀其他人了。
而且，它能驮起观音的净瓶。
观音让孙悟空拿净瓶，结果如蜻蜓撼石柱，纹丝不动。
孙悟空嘴硬，说平时自己拿的动，肯定是吃了亏，伤了筋骨，所以拿不动。
观音嗤之以鼻：“我这净瓶下海时，就借了一海水在里面。你没有架海的斤量，怎么可能拿的动？”
帮泥能把净瓶轻松驮起，可见它的力量足以秒杀孙悟空，其实力也就可想而知了。
善财龙女为观音坐下之一美人儿，传说孙悟空也曾对她心动过。
之所以将她和帮泥并列，是因为她也拿的动净瓶，有着架海之力。至于其他方面，《西游记》中没有过多展示。但龙女好歹也是个大美人，理应受到照顾。
所以，我将龙女和恶龟并列排在之一。
