风水师博客_还有暖房的习俗吗
风水师博客，还有暖房的习俗吗？
内蒙古还有“暖房”的习俗
我是内蒙古鄂尔多斯人，在我的家乡仍然还有“暖房”的习俗，我现在在呼和浩特工作，这里也有“暖房”的习俗。
什么是“暖房”？《现代汉语词典》（第7版）解释为：“1.旧俗在亲友结婚的前一天前往新房贺喜。2.温居。”前一种“暖房”习俗几乎没有了；后一种“暖房”还存在，我要谈的就是买新房后，主人邀请亲朋好友到新房，好酒、好菜、好烟招待。
见证“暖房”我的同事在呼和浩特南二环一处居民小区买了一个楼房。他先是进行了精美的设计，然后做了精致的装修。过了一段时间后，装修的气味没有了，经过检测无有害气体，他才放心了。在呼和浩特，搬家是很有讲究的，要先“看日子”即看黄历、选日子，只有在合适的日子才能搬家。“看日子”也不是讲迷信，是根据天体运转的规律对人类的身体影响来定的。就是你的新房在现在居住的房子位置来决定搬家的日子，就是躲避“天坑”：立春后的“天坑”在东南方，立夏后的“天坑”在西南方，立秋后的“天坑”在西北方，立冬后的“天坑”在东北方。如果你的旧房在北方，新房在旧房的东南方，那你就不能在春天搬家，因为春天的“天坑”在东南方。
所以，搬家要请风水大师、阴阳先生“看日子”。这里面的门道挺多，可选择性采纳。比如，搬家的日子不可与家人的生肖及四柱（出生年月日时辰）之天干地支相冲，而且搬家尽量选用水日，不在火日搬家。搬家选择良辰吉日的科学依据就是《周易》里的五行八卦，讲究相生，避免相克。
我的朋友搬家一周后，邀请我们到她家“暖房”，他亲自下厨做了拿手好菜，一帮人红火热闹一番，表示“以喜充邪”、大吉大利。我们还随了喜，以表祝贺。毕竟能在呼和浩特买第二套“豪宅”不容易，可喜可贺。
总之，“暖房”这个传统习俗，在内蒙古各地不同程度地传承着，它也是中国传统文化的一种体现，应该弘扬。搬家、暖房这个过程本身就是学习古典文献的过程。我是这么看的，你怎么看？
人类历史中有哪些未解之谜？
历史纷繁，转眼即逝，虽然有大量的史书流传下来，但是仍然有很多的未解之谜，他一段段扑朔迷离的故事，等待人们去一一开启。
《山海经》究竟是何人所著
《山海经》我国先秦时期的一部巨著，也是一部重要的古籍，《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》历来都被人们看作是神话志怪之书，也被很多历史学家用不同的眼光去看待，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。例如书中所记载的，很多地方和很多异兽都能在现实中找到对应的食物，只不过并不是在中国本土，而是在美洲，非洲甚至是大洋洲找到对应的东西（相对的东西实在太多，大家可以上网仔细查阅，这里篇幅有限就不过多一一阐述），所以这样一本书很难将其等同于神话志怪之书。
传国玉玺的下落
公元前221年，秦朝统一六国，建立了中国历史上之一个统一封建主义王朝，和氏璧也随即由赵国落到了秦皇手中，秦皇命人将和氏璧打造为镇国玉玺，上面刻下“受命于天既寿永昌”八个大字。（但是《应氏汉官》、《皇甫世纪》记载“汉传国玉玺”字迹为“受命于天，既寿且康”。）这次何时比换了另一个身份，开启了另一段曲折蜿蜒的故事。
据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。传国玉玺复归秦。
秦子婴元年（前207）冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。
及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
更始帝刘玄三年（公元25），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。
后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
王莽手举传国玉玺,让大臣信服
东汉末年，宦官专权。灵帝中平六年，何进入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。
袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹 *** 挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年（公元220），献帝 *** “禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。
魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。
晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。
又二十年，再传冉魏。
后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
印玺
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。
大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以 *** 。
贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏 *** 于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
直到宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。
宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。
元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。
后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。
印玺
元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。
皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝“传国玺”，上面刻着“皇帝之玺”。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之“传国玉玺”。而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。
后来，开修黄河获得一块玉玺进献乾隆皇帝，乾隆考证为赝品。
民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。
就此，玉玺失踪于世，皇朝至此完，又将中国推入了新世纪。历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。
建文帝的下落
建文帝，原名朱允文是明朝第二位皇帝，明朝开国皇帝朱元璋之孙，明成祖朱棣的侄子。
明太祖朱元璋在太子朱标去世之后，悲痛万分，为使大明基业得以延续，便利皇长孙朱允文为皇太孙，继承皇位，而此举却引得燕王朱棣的不满，因为在朱元璋的儿子当中 *** 劳，实力燕王朱棣都居首位，然而，朱元璋主意已定，大明洪武三十一年，即公元1398年，朱元璋驾崩，随即建文帝朱允文继位。
然而继位之后，各地藩王个个不服中央管辖和命令，严重影响中央集权，建文帝采纳了齐泰、方孝孺等人的建议，厉行削藩之策。
建文元年（1399年）七月，燕王朱棣以“清君侧”为借口发动了“靖难之役”，因为之前的削藩已经得罪了各地藩王，所以当建文帝需要军队勤王时各藩王都投靠朱棣。
上文也说到，因为建文帝用将失误和自身心软的诸多原因，导致多次失去打败朱棣的机会，就这样，朱棣的军队没费多大的力气，很快就打到了南京城。建文帝见大势已去，下令火烧皇宫。
后来朱棣攻入京城，寻找建文帝，却只得到一具被烧得面目全非的尸体，正史上说，驻地抱着建文帝的尸体，痛哭了几日，便厚葬了他，可令人疑惑的是，后世并没有发现建文帝的陵寝，所以有人猜测建文帝没有死，而藏匿于人间，野史中也说建文帝是出家为僧，或是 *** 海外，然而建文帝的下落始终是未解之谜。
历史就是这样，越是扑朔迷离，越是引人入胜，也许正是因为它被层层掩埋，当人们一层一层的揭开了尘封的历史，才显得既神秘而又精彩。
