贪狼风水_白菜代表什么数字

admin04-0416

贪狼风水，白菜代表什么数字？

白菜代表8，发的意思

1、助旺财运：玉白菜与“遇百财”谐音，有着招财、聚财、发财的寓意。玉白菜又叫“横财（菜）就手”，寓义一切意外之财来得容易。将玉白菜摆放在家居房屋的生气(贪狼)吉星位上，定能催旺财气，平顺求财，若再配以五帝钱更能锦上添花。

2、助旺事业：根据白菜的发音，翡翠白菜还有"摆财"之意，是一种富贵人家的象征，是彰显财富的代表。取自人们对翡翠白菜的美好愿景，寓意吉祥如意、事事顺利、运势如山，连年丰收。

3、助旺爱情：玉白菜摆放在家居房屋的伏位(左辅)吉星位上，能增强夫妻和睦、恋人相惜、告别单身，使其爱情坚贞不渝。若再配以鸳鸯风水摆件，就能让爱情更加永恒。

4、助旺官运：使用纯白的和田玉料雕刻而成的白菜，有着洁身自好，洁白无瑕的寓意，白绿相间的翡翠白菜，则表示收藏者两袖清风、做人清白、高风亮节，升官发财。叶子层层包裹，寓意财源滚滚、多多发财、包你发财。

别人的风水鱼我能养吗？

更好不要养。在家居风水中，不少朋友采用养鱼的 *** 来催动财运，要知道养鱼风水是有很多讲究的，切不可盲目布局，否则只能适得其反，不仅不能催财，反而容易破财。风水鱼有着不同的种类养风水鱼不同的条数也会影响着一个家庭中的风水寓意，其实每一个人每一个家庭都是能够养风水鱼的，但是养风水鱼更好是能够结合自己的八字命理方能更好的为自己的运势得到帮助，一条风水鱼是属于一白贪狼星被视为吉星能够旺财，可以使得自己的财运增加可能会让自己或者意外之财等。

九天玄女青囊经原文？

九天玄女青囊海角经

昔日祖师丘延翰游泰山时，在一石室遇圣神得此经名垂千古，今天录此经与诸君赏析，希望有缘人成名。现录原文如下；

《青囊海角经》（一）天徳神，数乃尊，理顺逆，万机纯，六甲运，五行赋，法五子，遁八门，布雷使．察金精，御五气，摄九灵，锄叛逆，超神英。天书首文，天德至辖，天五地六，顺流逆行，八门遁甲，驱使风雷，莫不以五气摄乎九灵。（赤松子传文）混沌未分，三才一气，清浊奠位，神物是对。八卦甲子，象数察理，仰观俯察，默运其机。阴阳五行，厥德昭示，阳 *** 华， *** 月体，禀灵五曜，巡布四维，四时依候，子午定机，扶桑（寅也）掩山，阴育阳施，出入往来，虞渊弗替，神气昭上，下应厥帝。青灵木德，地峙衡岳，在天为岁，甲木乙草，司春震位。绎灵火徳，地峙衡岳，在天荧惑，丙火丁烟，司夏曰离。皓灵金德，地峙华岳，在天太白，庚金辛石，司秋应兑。元灵水德，地峙恒岳，在天曰辰。壬水癸泉，司冬曰坎。黄中土德，地峙篙岳，在天为镇，戊土己灰，司中立极。二十八宿，因方定纪，寒暑推迁，运旋于气，元胞化生不替。图阳奇偶，惟数是最，阳数始一三五七九，阴数始二四六八十。处中制外，天五地六，阳不孤生，阴不虚成，倍十天干，十二地支，静以主内，动以外施，周布六旬，各牛五炁，归甲归庚，数品盈虚，八卦甲子，物物全机。白极函三，三白攸分，甲戊辅帝，乙丙丁奇，枢由震发，甲戊更推，运阳握阴，阳发阴颓，六甲遁旬，六壬终维，六丁阴明。西兑寄体。甲子一炁为五行始，丙子九炁为五行本，（丙至甲九，）戊子七炁为五行标（戊至甲七，）庚子五炁为五行体，（庚至甲五，）壬子三炁为五行终。东方壬子至庚得九炁，南方戊子至庚得三炁，中央庚子至庚得一炁，西方甲子至庚得七炁，北方丙子至庚得五炁。化气化象由乎庚，甲戊为天，罡斗柄主，运用遁甲。以甲戌乙亥丙子丁丑为北方三台帝位，一坎六乾八良皆镇乎北，故曰三白，皆三台帝宫也。上台虚精，中台六涥，下台曲星。人有三精，台光灵爽，幽精三台，乃天地级。九耀九灵，万机听令，七陷惟显，辅弼惟隐，上摄天津，下统群生。九曜，一曰贪狼，二曰巨门，三曰禄存，四曰文曲，五曰廉贞，六曰武曲，七曰破军，八曰左辅，九曰右弼也。北斗乃是阴阳统会，五星列曜三元六甲，诸山众真下元生人，富贵贫贱寿天贤愚，幽冥鬼祟胎卵湿化，悉于斯星所主施焉。《青囊海角经》（二）丘公颂元女青囊海角经，神仙传授甚分明，有人会得三般卦。五百年中一间生。青囊自古秘斯文，但覆多年旧冢坟，山水变时局也变，便知吉凶见分明。五音共使三般卦，八贵都寻六贵龙，若有英贤明此理，间生千载一相逢。三般大卦如何起，元女当年亲口传，三吉只求来势好，向家须变鬼爻看。坤为地母，诸山所托，察龙坤卦索求三吉，本龙以鬼爻求三吉而收四方砂之局气，向卦以鬼爻索求流水之吉凶，次定三吉而成消纳之吉气。五行生旺要精通，放水安坟出此中，但用向中装本卦，便知流水吉和凶。青囊五行专用八卦，龙之五行，察砂之旺气，向之五行，察水之旺气。八星有主谁能识，地下称尊少人知，惟有赤松明此理，后来翻做八山推。古人执坤卦索求三吉，更不用五凶砂水也，惟赤松察陨阳之妙，变通之机，八山之索，俱用三吉，故不滞于六龙。六龙之外而获富贵者，终不免五凶之祸，此术之所以为神也。阴阳俱有少流源，但有长冈并远峦，用得步中生炁穴，也多财禄也多官。（此言有山无水者之局）须阴阳双上，山高旺气兑，龙丙丁起艮，龙丙辛丁起，三吉之山，龙行长远，虽无水朝逆立向安坟，亦主大发富贵。阴阳位上本无山，只有长水话涧泉，但向水流朝揖处，此间荣负胜如山（此言有水无山考之局。）凡三古若得一水长远，虽无山阜之主水行生旺，迎水作穴，主大富贵。

《锦囊蘑》

贪狼风水_白菜代表什么数字

天星地形，上下相因。山不入相，形不入星，崎岖反摆，家业主凶。由本寻末，由干寻枝。山异枝，水异源；阴阳之理存乎即。阴阳交而天地泰，山水会而气脉和。雌雄相趁，牝牡相应。山不葬者单雌单雄，水不用者孤阴孤阳。山不离水，水不、离山，子孙其昌，人鬼其安。不离之道，回曲关阑。山夹水行，水随山转。辰高如停，应天之星。十里之中，公侯所生。后气不随，前气不迎。二气不降，五逆囚兵。其住如禄，其行如马，其降如龙，其伏如虎。阴阳得位，而后成形，若也差殊，反招孤寡。万里之山，各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形。是以认形取穴，明其父之所生，母之所养。天门必开，山水其来。地产必闭，山水其回。天门，水来处也。地户，水去处也。开三之道，不露风也。闭五之道，以藏气也。反棺转尸，风之所吹，泥沃水积。．气之所离，日月不照，龙神不依。山的者逆，水箭者绝。死魄不安，生人所害。正道之诀，道眼为上，法眼次之。揣摩臆度，灾祸必随。山脉十二，水脉随之。山狂则度，水狂则怒。欲识其子，先看其母。欲识其孙，先看其祖。丸弟二气，因归一路，此望山之要也。脉之不断其连如线，大江大河终不能界。故法有九变十二换，然后成龙。地势平夷，气脉所藏。穴居其中，不居其旁。中则福身，旁则祸家。隐隐隆隆，四方来同。突中有窟，高处低也。窟中有突，低处高也。状如仰掌，左宫左取，右宫右裁。至如山形，曲屈长短，异屑方员。大小迎财，就禄迎财，收迎砂也，就碌对秀案也。尺寸高低，随势变移。明堂正应，以次而知。福厚之地，人多富寿。秀颖之地，人多轻清。湿下之地，人多重浊。高亢之地，人多狂躁。散乱之地，人多游荡。尖恶之地，人多杀伤。顽浊之地，人多执拗。平夷之地，人多忠信。后山欲福，前山欲禄，左山欲曲，右山欲肉。坐穴如屋，明堂如局，三阳不足，六建俱足。三阳明堂，为内阳案。山为中伤，案外朝山。外阳也，六建。水抱左为天建，抱有为地建，前为人建、禄建、马建、命建，绍于前是也。故天乙太乙者，富贵之本原。天禄天马者，富贵之任用。文官武库者，富贵之应验。左辅右弼者，富贵之维持。男仓女库者，富贵之设施。寻地之要，贵全不亏。若山厚则力胜，山长则力久，势远则难败，势近则易成，自然之应也。至于欹斜仄，孤单蓄缩，背戾惊狂，反逆尖射，如此之类，俱不成地。一不相粗顽丑石，二不相急水急流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头， *** 相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软、十不相 *** 尖头。

录自《玄女青囊海角经》

《九歌十诀》

一、地有十紧要

一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。

二、地有十个不葬

一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头； *** 葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬 ***

三、地有十富

一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。

四、地有十贵

一贵青龙双拥，二贵 *** 高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生 *** ，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。

五、地有十贫

一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙。

六、地有十贱

一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。

七、二十八要

贪狼风水_白菜代表什么数字

龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。八、二十六怕

龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸， *** 伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉， *** 怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。

九、二十二好

龙好飞弯舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。

古代中国没有狮子？

中国没有野生狮子，为什么遍地都是守大门的石狮子呢。大部分传统建筑门前，无论是各地的王府、衙署、宅第、陵墓等等我们都能见到一对石狮子的身影，它们伫立于门外两边，雄狮居左，雌狮居右，侧首蹲坐，凌厉地注视着前方过往的每一个人，俨然威震八方的守门神。

下面我们就来扒一扒：

一、真实的狮子都是进口货，物以稀为贵！

根据史 *** 载，狮子是从西亚传入中原的，古代称为「狻猊」。因最早是由印度南方的狮子国传入所以才称为「狮子」。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”。

两汉时期，狮子以“进贡”的方式传入中国，司马彪《续汉书》记载：“章帝章和元年（公元87年），安息国遣使献狮子、符拔。”；另外《后汉书·章帝纪》记载，章和元年“月氏国遣使献符拔、师子”。

东汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。

公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，即“丝绸之路”，沟通了中国与中亚各地的友好关系，原为“殊方异物” 的狮子才正式被中国人所认知。《汉书·西域传》“乌弋”条说明乌弋（乌弋山离国是公元前２世纪至公元１世纪位于西亚 *** 高原东部古国）有“师子”，颜师古注：“师子即《尔雅》所谓狻猊也。”

到了唐代时期，丝绸之路的黄金时代，西域狮子更多地入贡中国。

根据《旧唐书.西戎传》，中亚康国“贞观九年，又遣使贡狮子，太宗嘉其远至，命秘书监虞世南为之赋”，这便是《狮子赋》。

二、狮子在佛教中有独特地位，代表更高威望！

狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。由于中国没有狮子，所以神化了它的威力及形象。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。

佛教中的狮文化其实，佛典中有关狮子的说法可谓俯拾皆是，《佛说太子瑞应本起经》载：“佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧”。狮子在佛教文化中地位非常高，常用来比喻最有威望的人，譬如《大智度论》曰：“佛为人中狮子，佛所坐处若床若地，皆名狮子座。” 此外，还有著名的“狮子吼”，《传灯录》记载“释迦生时一手指天，一手指地……作狮子吼：天上地下，唯我独尊。”《维摩诘所说经佛国品》也提到，佛家诵法时“ 演法无畏，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震。” 另外，狮子还是文殊菩萨的坐骑。

中国人认为狻猊爱好烟火，故立于香炉两侧；又说它好坐，所以不妨让它坐在寺庙门口。寺庙或衙署的门前通常都置放石狮一对，左边是雄狮，右边是雌狮。雄狮前脚踩著绣球或拨弄双钱；雌狮前脚和小狮戏耍，摇头摆尾，欢迎访客。

三、作为百兽之王，狮子被认为能够驱邪御凶、守护安全！

狮子作为百兽之王，《坤舆图说》描绘：“狮为百兽王，诸兽见皆匿影，性最傲，遇者急俯伏，虽饿食不噬。”人们见识到狮子王者的威仪、加上狮子在佛教中的文化含义，无不象征着威望与力量，因此普遍认为狮子能够驱邪御凶、守护人们的安全。

狮子也被认为具有辟邪的效用，这可能与汉魏六朝盛行辟邪趋福有关。南朝的贵族墓前有一种「翼狮」，这种肩上长著翅膀的狮子，在古代埃及和西亚诸国很普遍，人们将它安置在陵墓前，以守护地下的亡魂。

于是，狮子逐渐和中国文化相融合，成为了看守门户的吉祥物了。

四、石狮的造型具有时代和地域特征！

狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长有力，明清时，较为温顺。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”

石狮不仅有不同的时代特点，还有明显的地域特色。总体上，北方的石狮子外观大器，雕琢质朴；南方的石狮更为灵气，造型活泼，雕饰繁多，小狮子也不仅在母狮手掌下，有的爬上狮背，活泼可爱。

结语：

客以外来为贵，物以外来为稀！狮子地位比老虎高，有舞龙舞狮，没有舞老虎的，看门的是石狮子，不是石老虎。老虎只能关家里，不适合显摆，不适合作朋友圈封面。