江西省风水_鬼吹灯中的十六字阴阳风水秘术是否存在

江西省风水，鬼吹灯中的十六字阴阳风水秘术是否存在？

天下之一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。注：此书出自《鬼吹灯》，现实世界并不存在。所以千万莫以为遍寻可得宝，其实子虚乌有。

十六字

这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。

内容

《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：

天

这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很 *** 重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地

风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。

人

风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。

鬼

顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。

神

自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛

风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔

吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜

圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑

分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇

风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。

遁

古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

大象无形，大音稀声，风水秘术的更高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

江西赣州历史上出现过哪些名人？

赣州，简称“虔”，有虔城、赣南的别称，是江西省的南大门， *** 重要的节点城市，有江南宋城、客家摇篮、红色故都，以及东方的古罗马等美誉。

历史悠久的赣州，曾先后出现过很多历史名人，诸如钟绍京、曾几、魏禧、萧华、陈奇涵、赖传珠等。

钟绍京：书法大家

钟绍京是三国时魏国太傅钟繇的第17代世孙，因家道衰落，其幼年生活贫困，后全仗自己的才能进长安府事职。

祖上是书法大家，到了钟绍京这一代时，书法造诣也不低。家里藏有王羲之、王献之、虞世南、褚遂良等真迹数十百卷。在这样的情况下，钟绍京的书法艺术卓尔超群。也因此，他被兵部尚书裴行俭保荐擢升入“直凤阁”任职。

在韦氏之乱中，钟绍京和刘幽求等助李隆基杀掉韦后，铲除韦后余，而钟绍京也因功被升为中书令，封越国公。但是，因为他恣情赏罚，被当时的百姓所恶，最后被逐出京都。等到唐玄宗即位后，才复召拜为户部尚书，但不久又遭贬。直到开元十五年，钟绍京才得以再度入朝，有《飞灵经》等作品传世。

曾几：诗人

曾几是“文学之士”曾淮的第四子，和三个哥哥曾弼、曾懋、曾开等并称为“虔州四曾”，曾家是当时的望族，名震一时。

宋徽宗时期，以兄弼恤恩，曾几被授为将仕郎。他自称为茶山居士，陆游是他的学生。陆游曾称曾几“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工”，是江西诗派的成员之一，其诗多属抒情遣兴，唱酬题赠之作，有《晚雨》、《雪作》等传世，诗集为《茶山集》。

魏禧：散文家

魏禧，字冰叔，号裕斋、勺庭先生，是明末清初著名的散文家，与侯朝宗、汪琬合称为明末清初散文三大家，与兄魏祥，弟魏礼并称为三魏。而三魏又和彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等合称易堂九子。

魏禧的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识，还善于评论古人的业迹，有《魏叔子文集》22卷、《兵迹》12卷、《大铁椎传》、《日录》3卷等传世。

萧华：开国上将

萧华出生于一个贫困的泥瓦匠家庭，父母都是早期的 *** 员，家里曾是地下交通站。后来，父母都在革命斗争中献出生命，深受父母的影响，萧华在少年时代就投身革命，经常担任送信任务。

在萧华的军旅生涯中，其参加过第二次国内革命战争、万里长征、抗日战争、解放战争，曾是第四野战军特种兵司令员。在新中国成立后，萧华被授予上将军衔。1964年，萧华抱病创作了《长征组歌》，后来被评为二十世纪华人经典音乐作品之一。

1985年8月12日，萧华病逝于北京，享年70岁。

陈奇涵：开国上将

陈奇涵出生于兴国坝南区竹坝村，号圣涯。在他的军旅生涯中，其参加过 *** 领导的北伐战争、沙基口反击英军、领导过赣南 *** 和兴国 *** 、之一至第三次反围剿、抗日战争、古北口保卫战、解放战争等。

新中国成立后，陈奇涵被授予上将军衔。1981年6月19日，陈奇涵病逝于北京。

赖传珠：开国上将

赖传珠出生于赖村的一个农民家庭，1924年在赣南中学时，接受了革命教育，积极参加了学生组织的进步活动。五卅运动中，赖传珠与学界积极分子一起日夜奔走于工厂、学校、商店，发动各界募捐筹款，参加 *** *** 等。

在赖传珠的军旅生涯中，其参加过古田会议、万里长征、辽沈战役、平津战役、湘赣战役、广东战役、解放海南岛战役、解放万山群岛战役等。新中国成立后，赖传珠被授予上将军衔。

1965年12月24日7时30分，赖传珠病逝于沈阳，享年55岁。

赣州历史上出现过许多名人，除了上面的六位之外，还有戴均元、池梦鲤、陈恕、徐思庄、温玉成、曾思玉、高行健等。

江西主要的经济来源？

试从工业与农业以及第三产业来分析1、工业，之一、赣州的优势产业是稀土以及稀土相关产业。以及有色金属（如钨、铜等）有数百亿的产值，第二，赣州的家具制造业在中东部地区具有举足轻重的地位，年产值至少在300亿左右的规模.当然还有其它制造业（如制鞋、竹制品、通信电缆产业都有一定的规模）

2、农业、赣州一是传统的生猪养殖比较发达，再就是水果业（尤其是脐橙产量排名世界第三位）。

3、第三产业、赣州是生态宜居城市，赣南十八县的旅游资源非常丰富。古宋城、通天岩（章贡区）、宝葫芦农庄（章贡区）、五龙客家风情园（章贡区）、赣县客家文化城（赣县区）、阳岭国家森林公园（崇义县）、三僚风水文化景区（兴国县）、大余丫山（大余县）、关西新围（龙南县）、九曲度假村（定南县）、三百山（安远县）、叶坪红色旅游景区（瑞金市）、中央革命根据地历史博物馆（瑞金市）、汉仙岩风景区（会昌县）、通天寨（石城县）、翠微峰（宁都县）。以及近年兴起的红色旅游（赣州是中国的红色革命根据地）

江西立春习俗？

江西立春的习俗主要有:

1、江西立春的习俗之迎春

为了迎春,先在县城野外选择一片风水好地,搭起“春棚”准备迎春。春棚一般搭在交通要道,便于集中人群的地方。四周插上彩旗。迎春活动是在立春当天举行,具体时间以历书表为准,有时在当日辰时,有时在子时半夜。迎春活动一般都在浩浩荡荡的仪仗队伍中,抬上春官 *** 显威,前拥后挤,威风无比。

2、江西立春的习俗之打春牛

有用以桑木为骨架做成的春牛,是专供“打春牛”风俗活动用的“牛”。冬至节后辰日取土合成泥坯,雕做成大小类似牛形状。上画四时八节,360日12时辰图纹。立春前一日,官民先于约定的农坛上祭祀。尔后由县执事(县长)亲手扶犁执鞭打“春牛”,以示春耕开始。接着由群众作扶犁耕地状。边耕边打“春牛”,口喊:一打“风调雨顺”;二打“国泰民安”;三打“五谷丰登”等吉祥话语。

3、江西立春的习俗之春台戏

各地民间举行种种娱乐活动,用以迎接春气,预兆丰牵。人们在开旷之处搭台,聚资请戏班表演,祈福农祥,称为春台戏‘卖春困立春过后,天气渐渐和暖,往往使人容易随睡,易于徽惰。儿童于立春当日应特别早起,高呼:“卖春困!”用以振作精神。宋朝陆游有《岁薯》之诗:“从今春困不须卖,睡到日高三丈时。”此外,还有《岁首书事》,“卖困儿童起五更”,诗后自加注解:“立春未明,相呼’卖春困‘,亦旧俗也。”

4、江西立春的习俗之行冠礼

冠礼是礼仪的开始,不可不恭敬谨慎。在古代,男子二十而冠,表示有了成人的资格。可以结婚,也可以人仕。至于民间风俗,男子到了十五岁,在岁首、清明、冬至,都可以举行冠礼,拜天地宗祠以及君长。为了方便的缘故,已经到了适婚年龄,并且即将成婚的,也可以在婚礼吉期同时举行冠礼。故亦可在立春日举行冠礼,取意三阳开泰,万象更新,也寄托了对青年男子勇猛进取的美好祝愿。

吉安萧姓起源？

吉安萧氏为全国大多数萧氏上线的迁出地。正是庐陵这块风水宝地。孕育了庐陵文化，也造就了庐陵萧氏的兴旺发达。

萧贞（九江刺史）---庐陵三山派始祖，萧何公39世孙。长子萧文昌（文凯）吉安县永阳镇曲山派基祖，二子萧占（文忠）泰和县苑前镇王山派基祖，三子萧觉（文源）吉水县水南镇的燕山派基祖。三山派子孙繁盛，人物辈出。

萧时中(1383-1425)，（状元）名可复。以字行、号东白。江西庐陵曲山（今吉安县永阳镇）人。永乐七年（1409）萧时中蟾宫折桂，一举夺魁。

萧时中为人温和，言行谨慎，谦虚礼让。居官常忧心国事并勇于进言。曾因灾异发生，陈奏八事，极尽时弊却又措辞委婉，得到成祖嘉纳。永乐十二年（1414）奉命修《五经四书性理大全》等书，后病逝于任上。 著有《曲山三萧遗集》。

萧维祯（？－1472年）（进士），初名兆以，以字行，江西庐陵曲山（今吉安县永阳镇）人，明朝都御史、进士出身。宣德五年（1430年），登进士，授刑部主事。正统初年，淘汰官员，刑部尚书魏源请奏留他，后升任郎中、又升大理寺丞，跟从明英宗北征，土木之变中逃亡。之後，担任大理寺少卿，次年进大理寺卿。后加封太子少保，升任都察院右都御史。明英宗发动夺门之变后，调任南京刑部尚书，后调南京兵部尚书，参赞机务。成化元年（1465年），因病致仕。成化八年（1472年）三月去世，谥文昭。

萧居莘-字仕安（954-1027)虎溪派始祖。南唐中书令，萧何公四十世孙。居莘公世系，梁武帝衍-统-詧-岿-珣-钧-瓘-嵩-衡-复-俭-骞-顷-綵-殷元-霫-居莘。宋乾德二年为避唐末马殷之乱，随父（霫公）由湖南長沙迁徒江西吉水县文昌乡虎溪[吉安市富滩镇古富萧家村]拓基。至今已有一千多年的历史、后裔流源全国各地，赣、湘、粤、鄂、桂、渝、川、贵、云等地，子孙达百余万，人物辈出。