江西风水村_为什么有些村子的村头都有一个老树

江西风水村，为什么有些村子的村头都有一个老树？

乡居小菜在农村生活，我也发现有些农村的村头长有上了一定年龄的老树，也叫“村树”，像乡居小菜的老家是山区农村的，我们那边山林树多，村子就在山脚下 ，看过去房子后面不远处就是山，而附近的各村庄村头都会有棵老树，也不知道那些老树是什么时候种的，像乡居小菜都30岁的人了，而我出生前我们村村头就有棵“村树”了，那是棵榕树，我们那边的村庄村头一般都是种榕树，那为什么会有这些的现象，村头要有棵老树呢？乡居小菜说说自己的看法：

一、村头种的老树寓意好

以前人们种树，对树的寓意是特别看重的；“无树不成村”，村头代表一个村庄的面貌，所种的树也很重要，而且像以前的村庄刚开始人是比较少的，一般是某个家族的几个人住在那里的，他们当然是希望自己的家族人口越来越多，生活过得越来越好，村庄一直存在下去，长盛不衰，种寓意好的树，也是一种精神、心理上的美好寄托。

榕树有“长寿树”的美誉，百年以上的老榕树是很常见的，而本身榕树适应能力特别强，虫害少，特别容易生长，枝繁叶茂，垂下来的树枝须须长到地里又是一棵树，也就是说一棵老榕树旁边可以自然的衍生出多棵榕树来，这就有点像竹子成林了。

而榕树不单是我们那边种的“村树”，查资料乡居小菜发现，榕树可是国内福建省的省树呢，而且榕树也被福州、赣州评为市树，此外，像现在我们看到一些城市的市里广场或者公园里也会有老榕树，几十上百年的，可见榕树受欢迎程度，以前的农村选榕树种在村头也不奇怪了。

二、村头种的老树枝繁叶茂，树下可以乘凉、闲聊

以前的人们生活追求比较简单，喜欢热闹，没事就凑在一起聊聊天，而村头树下是最热闹的，老树长久了特别的茂盛，阴凉，夏天坐着乘凉特别的合适，尤其是在早些年代人们没有什么风扇可以乘凉，也没什么电视剧可以追看，村头树下聚着的人最多了。

像乡居小菜老家村头的榕树每天都有人坐在那里，尤其是男人最多，有时候下棋，有时候就是闲聊，也不知道他们平时坐在那里聊什么，一坐可以坐一个下午的都有；早些年的时候，夏天天气热，离村头比较近的一些户，吃东西就捧着碗出来坐在村头树下的石板凳上吃，离得远的也会去，像屠夫下村卖猪肉一般就停留在村头那里的，我妈妈听到人家喊卖猪肉了，捧着碗面就去那里吃着顺便买点猪肉，哈哈。

三、村头种棵老树，让人记住这个村庄

乡居小菜也在农村生活，早些年的村庄就是那种泥土瓦房，样貌看过去都差不多，若不是本村人是不好区分哪家哪户的，而通往村庄的道路是比较差的，就是那种泥土路，而且比较狭小，一米多宽，加上以前的村庄不写名字，而且有些村庄之间离得比较近，村头种棵老树，相当于一个名片、是村庄的大门、引路标，哦，原来这里就是一个村庄呀，让人记住这个村庄，知道从这里进去、出来。

像我们那边村庄种有榕树，以前人们聊天说到哪个村的哪一家人时，一般会说，就是从村头榕树那里进去往左/右转走大概多少米就到了；而若是去附近陌生的村庄，就算不懂路，村头有老树，走进去之后要走出来，能看到有那老榕树就知道走出来了，没搞错。

四、村头老树可以祈福

上面说到了人们在村头种的树寓意好，是村里人的一种美好寄托，所以这样的“村树”，人们是不会砍掉的，留着它自然的生长下去，见证村庄、人们的生活变化！

因为“村树”寓意好，人们在树上祈福也是不奇怪了，像我们那边种的榕树，虽然榕树的叶子、须、树皮有一定的药用价值，但人们一般不会特意去摘来使用的，而是使用其他的野草来代替，平时祈福的话就是弄个红丝带或者是装有些小物件的红色袋子绑着钉到榕树上面去，时间长了，远处看过去又红又绿，也挺好看的；听我们那边的老人说，老树生长的年龄久了，有灵气，祈福好，更何况那是“村树”呢，备受人们敬重。

总结：综合以上分析，农村的一些村庄村头都有一个老树，自有它存在的原因，现在的农村变化很大了，过去的泥土瓦房越来越少，村庄也立着牌子说是哪个村庄了，铺水泥道路进出也方便，而没什么大变动的就是村头一直生长着的老树。

悬棺要讲龙气吗？

讲的。据调查，悬棺主要分布在江西 *** 山、福建武夷山以及湖南等山川密集之地。

除了山还有水，这些悬棺选址会在临水的悬崖上。风水学讲，风因水而生，气界水而止。如果有山无水，即便有气势也不能聚集。

说完悬棺的选址，我们再来看这个棺为什要悬。关门若有千重锁，定有王候居此间。古代丧葬陪葬很丰厚，但是往往引来盗墓贼 *** 。即使有重重关卡的帝王陵墓，也难逃厄运。把棺椁悬放在悬崖峭壁，一方面是为了保护，但更重要的是考虑到风水的需要。

有龙无穴是有缘无分，有穴无龙是有分无缘。悬棺的选址有了龙，还需要穴。而风水上绝佳的穴位要数仙人指路。

这种穴位百年难得一遇，他对地利要求极度严格。风水师一辈子点到一处仙人指路便可死而无憾。

江西省简称为赣？

江西简称「赣」，由「赣江」而得名。

跟「湖南、辽宁」有「湘江、辽河」，遂简称「湘、辽」是一样的道理，都是新中国成立以后，由水及省，水名被当做一省的简称。

赣江源于江西福建交界的武夷山（江西省石城县横江镇赣江源村石寮岽），河长751公里，流域面积约占江西省面积的一半。

由水及州，所以「赣江流域」古称「赣州」。

从地图可以看出，赣江由南向北，横贯整个江西省，流入通过鄱阳湖，与长江连接，水系非常发达。

正所谓「襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越」，名副其实的江西「母亲河」。

所以，江西简称「赣」实至名归。

关于「赣」的本义有两种说法。1、「章、贡」二字合并，以命名「章、贡」二水合流的「赣江」。

因为赣江源流有二支：

东支叫「贡水」，是赣江正源。

西支叫「章水」，由「池江」和「上犹江」汇合而成。

章水和贡水在今天赣州八镜台汇合，合并以后的江水之名「赣」，就是「章、贡」二字合并。

赣州城西八镜台是章水和贡水汇合处2、「赣」的本义「贡献」和「赐予」。

古代传世文献和出土文献显然不支持「章、贡」并而为「赣」的说法。因为『赣』字早于『贡』字而生。

我们先来看《说文》的解释：

《说文》：赣，賜也。从貝，竷省聲。

「赣」字始见于西周金文，「赣」的初文从「章」从「丮」——（章丮） ，「章」即「璋」的初文。

所以，（章丮）字象「一人两手奉上玉璋」之形：

如西周中期的青铜器《鮮簋》铭文：

「王（章丮）祼玉三品、貝廿朋」。

意思是：王把祼祭用的的玉三品、貝二十朋赏赐给鮮。

这种王对下属的赏赐在西周金文中很常见。

要注意「祼」不是「裸（luo3）」，而读「guan4」，殷周的一种祭祀之名。「品」和「朋」是量词，「鲜」是青铜器的主人。

《鮮簋》中的（章丮）字，显然表示上级（周王）对下级（大臣）赏赐。

又如传世文献：

《淮南子．精神》：「今贛人敖倉，予人河水，飢而飱之，渴而飲之。」高誘注：「贛，賜也。」

但是，从「章丮（贛）」的造字意图「一人恭敬双手将玉奉上」的来看，显然是指下级对上级的「上贡」：

所以，先秦出土文献中「贛」也可以表示下级对上级的「上贡」：

如《包山楚简·244》：「章丮」之衣裳各三称。

（这几枚竹简记载楚国贵族墓的墓主人，祭祀求神灵保佑自己病治愈，贡品有牛、羊、衣服等）引自：《包山楚简》（文物出版社，1991，湖北荆沙铁路考古队）页58、36，图版107

这种现象其实在语言中普遍存在，叫做「正反同词」。

比如：

「章丮（贛）」还有一个晚出的近义字「贡」，始见于篆文，本义是表示「贡献」。

但是也渐渐泛化成为一个「正反同词」，也可以表示「赐予」。

「贡」的本义恰恰和「章丮（贛）」相反，表示「下对上的贡献」，如：

《說文》：「貢，獻功也。从貝，工聲。」《廣雅．釋言》：「貢，獻也。」《尚書．禹貢》：「任土作貢」，孔穎達疏：「貢者，從下獻上之稱，謂以所出之穀，市其土地所生異物，獻其所有，謂之『厥貢』。」《左傳．桓公十五年》：「諸侯不貢車服，天子不私求財。」

但是，「贡」也一样渐渐泛化其实表示「上对下赏赐」：

《爾雅·釋詁》：「貢，賜也」。

古人的名和字都有一定的联系，孔子的弟子端木赐，字子贡，「赐、贡」同意。

所以，「贡」、「章丮（贛）」本义有所区别，一个为「赐下」，一个为「献上」，但是后来二者都可以互用，都是「正反同词」。

加上「贡」、「章丮（贛）」读音也很相近，有时候混用不分。

比如：孔子的弟子「子贡」，出土文献就写作「子贛」。

《上博竹書二．魯邦大旱》簡3「出遇子贛」。《上博竹書五．君子為禮》簡11「子贛曰」。

但是，后来随着记录语言精确性提高，「贡」、「章丮（贛）」的职务又各有所专：

「章丮」表示「赐予」。

「贡」表示「贡献」。

在字形方面，（章丮）字有一个累增和讹变的过程。

战国以后，「章丮」字中「丮」訛變為「欠」或「次」，又增加义符「貝」。

后来，「欠」進一步訛變为「夂」，下半部分的「二、貝」讹变成「貢」形，起表音作用。

「赣」字古今字形演变过程：

引自：李学勤主编，《字源》（天津古籍出版社，2012），页569如果看到这里有点绕晕了，我最后总结一下：「赣」始见于金文，初文写作「章丮」，本义为「赏赐」，引申也可以表示「贡献」，属于正反同词。「章丮」有一个同意字「贡」，二者读音相近，意义几乎相同。所以，可以通用不分。「章丮」后来增加「贝」作为意符，「章、丮、贝」三个部件渐渐又讹变为「章、夂、二、貝」四个部件。又后来，「二、貝」又讹变成「贡」，这在文字学中叫做「变形音化」。所以，「赣」字中的「贡」是「二、貝」的讹变，表音兼表意，起到理据化汉字的作用。并不是「章、贡」合并为「赣」。「赣、贡」本来是同意字，但是渐渐职务分工，各有所专，「赣」表示「赏赐」，「贡」表示「贡献」，以实现精确记录汉语。那么，「贛」表示河流名字就是假借，本字应该是「灨」。最开始「赣水」「贡水」可能其实是一回事，为了区别章水、贡水河流以后的河段，就用「贛水」区别「贡水」。

好，回答完毕，我觉得是非常清楚了。当然，有质疑和不同观点可以留言，我非常欢迎。

黄河为什么几字形绕开陕西？

传说，黄河发源于“星宿海”，之后到达兰州，只是到了兰州之后，黄河并没有直接流向东部地区，而是向北转弯，绕到了陕西北部到达宁夏以及内蒙古的巴彦淖尔，并在呼和浩特南下，形成一个“几”字形状。那为什么黄河要绕道而行，而不是直接流向东部地区呢？

黄河为什么呈“几”字形？

虽然黄河是一条从西向东流的河，但是在走出兰州时，黄河就遭遇了“打击”，原因是兰州以东的地势较高，属于黄土高原。

黄土高原海拔在800-3000米，地势较高，黄河无法翻越，但兰州以北地区海拔较低，有许多小型的盆地平原等，比如：银川地堑、河套平原等。由于这里的山脉地形呈南北走向，形成的地堑与平原也呈南北分布，所以黄河抵达兰州之后没有继续向东，而是向北流淌。

黄河向北流淌时，会经过一条呈东西分布的阴山山脉，此时黄河遇到阻碍又从西向东流去，后来又遇到吕梁山脉，吕梁山脉呈南北分布，所以黄河在这里又从北向南流淌，直到遇到东西走向的秦岭，又再次改变流向，从西向东流淌到华北平原。

也就是说，黄河的流势是根据我国山脉以及山峰变化而变化，正是因为如此，所以黄河中段才会形成“几”字型。

黄河的形成

大约在180万年前（也有说距今240万年前等），现如今黄河所在的区域并没有一条河，而是分布着许多大大小小的湖泊，互相之间没有水系连通。

但在新生代以来，印度洋板块不断向北挤压欧亚板块，而亚欧板块又会因此而挤压太平洋板块。由于太平洋板块是大洋板块，相对于 *** 板块而言厚度更薄，但密度更大，所以太平洋板块会俯冲到亚欧板块之下，形成消亡边界。

除此之外，由于印度洋板块不断挤压欧亚板块，使得板块交界地带的地势不断抬升，最终形成了青藏高原，这也造成了我国地势西高东低，所以我国绝大多数河流都是从西向东流动。

青藏高原的形成，阻碍了印度洋水汽的进入，这也使得我国西部地区水汽减少，降雨量减少，这也使得这里形成了沙漠、 *** 、荒漠等地理景观。

青藏高原的形成之后，这里积聚了大量冰川，而冰川在温度较高时会融化，形成了大量的季节河流，其中就包括黄河。

不过，当时的黄河并没有从西流向大海，而是一条内陆河。但在冰河世纪结束时，冰川大量融化，汇聚了大量的水，使黄河和下游的湖泊连通，最终流入到海洋。

黄河下游

根据地势，我国可以分为之一阶梯，第二阶梯以及第三阶梯，由于前两个阶梯有大量的山脉以及地势较高，所以黄河很难改道，但在第三阶梯，黄河经常改道。

这是因为，黄河上游流经的区域大多是干旱地区，植被稀少，当地的固土能力差，以至于水土容易流失，使黄河携带大量的泥沙。

黄河下游地区地势非常平坦，因此这里的流速缓慢，黄河挟裹着的大量泥沙容易在这里沉淀，抬高黄河的水位，使黄河形成地上河。

地上河一旦决堤，将会造成当地房舍被淹，农田被浸泡，还会威胁人类的生命，所以黄河每次决堤，都会给我国带来严重的灾难，很多王朝深受黄河决堤的困扰。

黄河决堤之后，由于下游的地势较为平坦，以至于黄河容易改道，在别的地方另外形成河道。历史上，较大的黄河改道一共有8次，每一次黄河改道都给我国带来了严重的灾难。

现如今，我们为了防止黄河泛滥成灾，在黄河的上游阻止了退耕还林还草，退还河道的措施，并且在黄流流经的地区加大了环保投入，并成功消灭了毛乌素沙漠、库布齐沙漠。而这也减少了黄河水中的泥沙携带量。

除此之外，我国还在黄河上游建造了大量的水电站，这些水电站除了发电功能之外，还能够调节水流控制黄河泛滥。以上种种措施，确保了黄河的正常流动，这也是为什么最近几十年，黄河没有泛滥的原因。

总结

我们常说“水往低处流”，黄河的流向始终遵循着这个原理，之所以在黄河中段会形成“几字形”，就是因为当地的地理条件决定了它们只能以这样的方式流淌。也就是说，并不是它想要绕开陕西，而是它想要绕开地势较高的地方。

岳飞的母亲与夫人为何葬于九江？

岳飞出生于一个河北相州的一个普通的农民家庭，从小就喜好孙吴兵家之学，后来他又拜河北当时的著名拳师周侗为师。

周侗在武林中被人称为“铜弓铁箭”，岳飞跟随他学习得非常刻苦，一天拉弓上千次，因此他成为了周侗最得意的弟子。据说，岳飞习得了周侗箭法中的更高技能——连珠箭法，拉三百斤弓，瞬发三枝铁箭，三百步外可洞穿箭靶。

周侗死后，每逢初一、十五日，岳飞都要设法买些祭品到周侗的坟上祭奠一番。父亲岳和对此十分赞许，说：“如果将来有一天报效国家，你能够成为为国捐躯的忠义之人吗？”

（周倜病重岳飞来拜师母）

等到靖康乱起。宋徽宗第九子康王赵构经过相州的时候，岳飞得到了赵构的召见，他受命招讨游寇，降服众寇三百八十人，因功封为“承信郎”，从此便开启了他的行伍生涯。

岳飞既然加入了勤王之师，他就不得不离开了家乡。看着长大成人的儿子即将远离，母亲姚氏既担忧又感伤，于是就在他背上刻下“尽忠报国”四个字，督促着要他一心效报效朝廷。

其实此时已是乱世，岳飞的家乡相州就在真定附近，金兵已经肆虐到了河北真定府，岳飞不顾及保护家人，却要此时离开，我们也可以想象得到岳母姚氏对岳飞的无限包容与支持。

（岳母刺字“尽忠报国”）

岳飞离开河北故乡之后，家乡随及被金兵攻破，父母从此了无音信。经过多年的寻找，这才找到了母亲，岳飞迎接母亲南归的时候，因为长时间的逃难与时局的混乱，母亲身体已经虚弱非常，导致了长期生病，但只要一有时间，岳飞都亲自调理药物，陪在母亲身边。

但母亲最终还是离开了他，岳飞非常悲痛，连续三天滴水不沾，由于河北早已沦陷于金人之手，岳母姚氏最终丧于庐山（今江西九江）。

从历史上看，姚氏对岳飞的期望远远比父亲岳和来得更为长远一些。因此，岳飞往往在陷入人生困境的时候，总是回到庐山的母亲墓旁，搭建一座小草屋，为母亲守墓！在《宋史》中多有记载。

见于《宋史·岳飞传》：服，以张宪摄军事，步归，庐母墓侧。。。飞力请解兵柄，不许，自庐入觐，帝问之，飞拜谢而已。

（岳母姚太夫人墓）

岳飞，有古之良将的风采，与吴起类似，都是爱兵如子。据《宋史·岳飞传》记载：岳飞治军的口号是“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”而士卒有病，岳飞亲自为之调药；将士战死岳飞悲痛流泪抚育他们的遗孤，或让儿子娶阵亡将士的女儿为妻。凡是朝廷的封赏犒劳，都分给部下军吏，不私拿一丝一毫。

岳飞的第二任妻子李娃，就是岳飞的贤内助，每当将领们远征时，岳飞便让妻子李娃到他们家中慰问，对于这些事情或者家中大小事情，李娃都办理得井井有条，由此可见，李娃可谓岳飞之良配！

绍兴十一年(1141)，在一系列的阴谋 *** 作之下，岳飞被“莫须有”的罪名害死，岳云被斩首弃于闹市，消息传到北边，金国将领无不举杯互相庆贺。

也不知道秦桧对岳飞是有多大的私仇公怨，岳飞死后，他的全部家产被登记并没收，李娃以及儿子家人被流放到了岭南，甚至当时一个和岳飞相似的一个地名“岳州”，也被秦桧改名为“纯州”。

（岳飞与秦桧）

岳家人被流放了岭南之后，抚养着幼孤的重担又落在了李娃脆弱的肩膀上，同时还遭受到朝廷对流放人员最严厉的管制，人身自由被限制，岳家人被长期软禁。而此时，岳飞次子岳雷才16岁，三子岳霖才12岁，四子岳震7岁，五子岳霆才3岁。

到了孝宗年间，为了启动北伐，给岳飞 *** 就成了首要条件。孝宗诏令恢复岳飞的官职，以相应的礼仪改葬，赐给岳飞家属钱一百万贯，寻找岳飞的后代，全部授予官职，李娃也被封为“楚国夫人”，而此时距离“风波亭”事件已经21年矣，岳雷已死，李娃也有了62岁的高龄。

李娃临死之前，嘱托儿孙们，也要将她丧于庐山，让他陪伴着岳母姚氏。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，岳飞之死，千年之后，仍让人感叹不已！如果岳飞碰到的是孝宗皇帝那该多好！至少，陆放翁也不会留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”千古遗憾了！

歪眼小史工作室

文——千古