风水建筑案例_我想建幢徽派建筑

风水建筑案例，我想建幢徽派建筑？

谢邀，你的描述相对比较简单了点，其实徽派建筑还是挺有韵味的，施工起来比较复杂，建议你可以建一个简单点的，有徽派的感觉，比较雅致，给你一个案例仅供参考！

这半年来头条上有很多的国学？

谢谢邀请，不要说这半年，本人注册今日头条两年也没见过一个国学、风水、命理大师呀。

所谓国学，今日头条上论易经与道德经的文章和视频不少，可没一个说到点子上。还把孔子《论语》曰的“无为而治”，普遍的张冠李戴送给老子《道德经》。普遍的把《易传》当作《易经》念。

风水，命理，只会事后诸葛亮瞎摆活，没一个预测的实例。

结合案例对中西方古建筑进行对比分析？

中国古建筑广州光孝寺广州近代建筑西关大屋骑楼建筑广州东山洋房西方古典建筑特点

考察实验选取了广州光孝寺作为分析中国古建筑特点的案例，而广州近代西式建筑特点分析则选取了广州东山区的洋房建筑群作为案例。

一、中国古建筑特点

广州光孝寺始建于汉代，后历经三国、东晋和唐宋等时期的扩建。

光孝寺主要建筑有：山门、天王殿、鼓楼、钟楼、大雄宝殿、六祖殿、南海观音庙和西铁塔等。以下就是结合中国古建筑的特点对光孝寺的一些分析：

1、中国古建筑特点之：“中国古建筑不论单体建筑还是建筑群落通常都有一条明显的中轴线。

重要的建筑都是布置在建筑群的最中位置，建筑功能分布秩序分明。如北京恭王府、北京故宫等。”作为中国古建珍宝的光孝寺同样也具备这一特征。

光孝寺的建筑分布呈中轴对称分布，而寺中重要建筑：大雄宝殿则居于中心位置。

柱子的分布设置以及室内的开间都是按照这种对称的关系。

2、中国古建筑特点之：“中国自古以来疆域辽阔，以致境内地形繁杂气候、气候多样。

南方地区的‘干阑’建筑，北方有目的去的毡包式居室，新疆地区的图强评定或土坯拱顶建筑，黄河中原地区的窑洞；而东北及西南木材丰富的地区则是‘井干’式建筑。

而使用木架构为承重建筑则是中国古建筑的主流建筑类型。而中国木构架建筑中具特色的重要结构构件。”而光孝寺的大雄宝殿受力结构则是“抬梁”式的结构形式。

3、中国古建筑特点之：“古建筑装饰精美，多美化构件形式用以装饰体现功能与形式结合，用色鲜艳。人们早期建筑色彩来源于生产，在生产过程中人们认识色彩。

起初人们使用色，彩涂料作为建筑保护和装饰，但是随着色彩在建筑中的使用与古代封建等级制度挂钩。

不同的朝代有不同的用色规定，而黄色在许多朝代则是皇权象征，红色则是历代重要高等建筑的常用色。在装饰方面，人们除美化各构件形态以达装饰效果。

人们还配以雕刻、彩绘。装饰构件种类繁多有藻井、月梁。雕刻装饰主要为木雕、石雕，而广州陈家祠则具有富有地方特色的砖雕和灰雕。雕刻内容主要为人们日常活动及神话人物和故事。”

斗拱总是在提及中国木构架时不可忽略的重要角色，光孝寺的斗拱结构也是触目所及的。而且光孝寺的槅扇门和直棂光孝寺大雄宝殿槅扇门窗也是可圈可点的。

4、中国古代建筑的其他特点：（1）、建筑等级森严。中国古建筑的一些建筑样式会根据建筑主人的身份而有所区别。皇家建筑显得最为尊贵，朝廷官员的府邸也会由官阶高低而区分。如：清代的古建筑中皇帝宫殿屋面上的吻兽的数目为九，而民间的建筑。故宫太和殿吻兽

（2）、建筑与环境融合，讲究天人合一。中国古代人民大到国都小到房屋的选址都事先进行大量的考究。他们从基地的地形、气候、水纹等方面入手，进行勘察，而确定选址。

同时掺入具有一定科学性及封建迷信色彩的风水元素，从而确定建筑具体方位朝向。在建筑建造时则根据因地制宜的建造原则，建筑选材就地取材。这不仅会提高施工效率，节约工程成本；而且建筑极具合理性。

如宋代建成的赵州桥由于遵循科学的原则，不仅形式优美，结构合理，而且在后期的修缮维护中也相当方便。就是在这种理念指导下，形成了我国各种具地域特色的乡土建筑。

（3）、工官制度。工官，即使掌管城市规划建设和建筑建造的官职。由于中国封建体系森严，中国古代各个朝代都设立工官，他们主要负责都城的规划建设以及宫殿、宗庙的建造，为皇家服务。

光孝寺大雄宝殿吻兽而民间建筑的发展则主要由当地的木匠作为主导，匠人们根据经验因地制宜地建造极具地方特色的乡土建筑。乡土建筑中蕴含的智慧是值得我们研究学习的，乡土建筑文化更是我国古建筑文化的瑰宝。

二、西方古典建筑的特点

西方古典建筑主要指在古希腊和古罗马建筑风格建立起来的拜占庭建筑、西欧中世纪建筑、意大利文艺复兴建筑和法国古典主义建筑等。

1 古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者。

2 古罗 *** 建筑风格的特点是“须讲求规例、配置、匀称、均衡、合宜以及经济”。以“圆”为主的风格，是典型的古罗马建筑的特点。

3 拜占庭建筑风格的特点，主要有四个方面：之一个方面是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。第二个特征是整体造型中心突出。第三个特点是它创造了把穹顶支承在 *** 方柱上的结构 *** 和与之相应的集中式建筑形制。第四个特点是色彩灿烂夺目。

4 哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。

5 巴洛克建筑风格的基调是富丽堂皇而又新奇欢畅，具有强烈的世俗享乐的味道。它主要有四个方面的特征：

之一，炫耀财富。它常常大量用贵重的材料、精细的加工、刻意的装饰，以显示其富有与高贵。

第二，不囿于结构逻辑，常常采用一些非理性组合手法，从而产生反常与惊奇的特殊效果。

第三，充满欢乐的气氛。提倡世俗化，反对神化，提倡人权，反对神权的结果是人性的解放，这种人性的光芒照耀着艺术，给文艺复兴的艺术印上了欢快的色彩。

第四，标新立异，追求新奇。这是巴洛克建筑风格最显著的特征。

6 洛可可风格的建筑的主要特点是一切围绕柔媚顺和来构图，特别喜爱使用曲线和圆形，尽可能避免方角。

19世纪末20世纪初，西方文化大量渗入繁华的广州，广州出现了将传统建筑形式和西方建三、广州近代建筑特点

随着中国近代史拉开帷幕，中国文化受到的西方文化的冲击。而广州作为开放多元的城市，对西方文化的兼容性极强。

广州近代建筑的代表有：清末民初的西关大屋、骑楼建筑以及民国时期的洋楼建筑。

西关大屋为本土的具岭南特色的传统民居。骑楼建筑则为商业建筑一种首层铺面，二层则住人。

骑楼建筑将“中西合璧”这一次表现得淋漓尽致，是匠人们将西方建筑的一些形式根据本土气候进行创造而成。形式优美多样，实用性强。而将传统建筑形似与西方建筑形式相结合的民居，就是东山新河浦和梅花村一带的花园式洋房。建筑广州近代建筑处处泛着西方建筑形式的身影。

四、广州西方风格建筑的特点

广州东山洋房建筑群主要分布在新河浦路、恤孤院路与培正路一带。其中有广州五大侨园之称的：逵园、春园、简园、明园和隅园。

1、逵园：逵园乃于1922年，由美国华侨马灼文所建。曾为 *** “三大”会址。这栋高三层、钢筋混凝土结构的房子，外墙红砖依然保存完好。

主楼正面长约40多米，宽约30多米，阳台宽4米，楼墙面呈土黄色，尖型房顶铺盖深绿色瓦顶。楼外围墙呈灰色。全楼二层半，分前后主附楼，每层楼高达4米。

主楼从大门进入后，屋内中央左侧有木楼梯盘旋而上，一楼有阳台、客厅，二楼有主人房和客房，二楼房顶有储物间，附楼住佣工和司机。

现代火葬会不会影响后人考古？

我们现代的火葬一定会影响到后人考古，而且影响非常大。

有可能在未来的考古学家看来，我们的这个时代是一个失落的时代，因为他们找不到任何的证据支撑我们这个时代。更大的可能性是他们会认为我们这一代人已经将自己的意识上传到了互联网，我们的精神存活在互联网上。

一、我们是如何考古的

我们现代社会的考古包含了文献研究和实物研究两种，两种 *** 互相印证，但以实物研究为主，这叫证据为本。

1、文献研究

我们中国的考古文献研究主要参考的是《史记》等史学书籍，以及其它各类古籍。从而对古代的事件、人物、文化、经济等进行研究。

同时，在研究的过程当中也会甄别其中的一些不确定的内容，但大部分时间我们都认可这些史料是真实的。

2、实物研究

实物研究就是我们传统认为的考古研究，从观察地面泥层分层、研究化石到研究出土的文物。

几乎可以简单地说，考古的实物，基本都是从土里挖出来的，而石头、泥土和墓地是更好的保存文物的方式。

对于没有文献出现之前的实物研究，主要靠泥层分层确定断代，碳元素测定法确定一些物品的具体年代，出土的文物猜测当时的情况。

最远可以追溯到远古化石的研究，近一些去描绘人类出现时期的一些生活形态，再近一些的可以推测奴隶制时代人们的政治、文化、经济状况。很多时候，考古学家都要充分发挥自己的想象力，根据已有的文物去合理地推测，有的时候还要经过漫长地讨论，才能最终确定一个答案。而这所有的推测，都是根据大家从土地里面挖出来的东西确定的。

《三体》第三部有一个最经典的故事，想要将自己的信息留到后世，至少保留十亿年，唯一的 *** 就是把信息刻在石头上。

我们现代所有的考古实物，大分部都是石头，如果是生物体，大部分也都是化石。只有近2000年来从墓地里挖出来的才有一些非石头的文物。

二、考古的谜题1、人类是如何从猿进化成人

现代社会有一个考古谜题，根据进化论的猜测，我们人类是从某种猿进化而来的，但我们没有发现相应猿的化石，也就是遗骸的化石。

但是我们只发现了类人猿的化石，但考古学家发现的这些类人猿的化石，在基因跟我们现代人类是一个物种，只能说是演化而不是进化。

我们必须要找到我们人类到底是什么时候从猿人当中分出来的，这才能证明我们确实是从猿进化过来的，所有的这一切都需要一个猿的化石。而我们现代的考古研究，还没有找到。

2、夏朝是否存在

在西周的《尚书》、战国的《竹书纪年》，西汉的《史记》当中都明确地记载了之一个奴隶制家天下的社会“夏”朝，并且详细地记录了夏朝的王位更替次序和一些故事。

但是在实物的考古方面，却没有很确凿的证据证明夏朝的存在，特别是没有墓葬和遗骸这种证据。

我们的考古人员在河南西部、山西南部和内蒙古地区都发现了几处跟夏朝同一个年代的考古遗迹。

其中，我们认为最有力的遗迹证据是河南偃师的二里头遗址，我们的考古学家认为这是夏朝的国都。但这个遗迹更大的遗憾是没有墓地，如果是一个王朝的国都，墓地应该非常庞大才对，我们会从墓地里面出土遗骸，出土陪葬品，甚至出土可能带文字的文物。

夏朝之后的商朝因为有大量甲骨文的存在，所以商朝的存在毋庸置疑，所有的遗迹都会将其的存在再次固化下来，但夏朝不是，夏朝太缺乏墓地出土物这样的重量级的证据了。

三、后人如何考古我们这个时代1、后人的考古证据

我们现代社会记录生活的方式包含了纸质书籍、大型的服务器（互联网）、少量存在的光盘、大量存在的优盘、大量存在的移动硬盘等等。

后人考古用的文献资料将会从这些方面去寻找。纸质书籍一般来说一百年就会开始变脆变碎，能留到1000年以上的都凤毛菱角。大型服务器（互联网）时间很短，现在已经有十几年前的网站关闭了服务器，里面的信息请用户自行下载，然后他们彻底关闭。

光盘和优盘如果质量特别好，根据《三体》小说里面的推测，可能保留十万年左右。不过这种质量很好的优盘和光盘是少数，我手里的前些年的优盘读起来都很困难了，光盘如果光面花了更是不可能再读。

随着时代的进步，我们人类创造的储存信息的方式特别特别多，但储存之后能保存的年限却越来越短。

如果我们的文化出现了中断，就算只有100年的中断时间，后人再寻找我们这个时代的储存信息进行考古，可能得到的信息就很少了，100年足以让所有的电子元件彻底报废。

2、火葬我们会失去什么

我们现代社会的考古大部分都是从墓地里挖出来的东西，只有少量的部分，是挖掘的城墙的遗址，比如说夏朝的都城遗址。

我们考察一个时代的政治、经济、文化首先是从这个朝代的墓葬制度来推测的，皇室和贵族成员穿着什么样的衣服下葬，他们睡在什么样的棺椁里面，棺椁里面放着什么样的财物，墓地里面陪葬的是奴隶还是动物还是人偶？陪葬品包含了什么，墓里面的画画的是什么，墓碑写的是什么。

前几年考古学家发现了历史上最强的女官上官婉儿的墓地，虽然没有发现遗骸，但发现了墓碑，虽然上面只有短短的一些文字，但却充分地补充了史书的不足，史书对于上官婉儿的记载太少太少了，有可能是被人为地删除了。但墓地的发现了刷新了人们的认知。

我们现代社会流行的火葬不仅仅是将遗骸焚烧了这么简单，是一整套的墓葬礼仪的变化。我们将不会再有古代社会的墓葬群，不会有棺椁，不会有陪葬品，不会有墓画，不会有详细记录人物生平的墓碑。

而这样的东西是考古最重要的东西，如果未来的人考古发现不了这些东西，他们可能会合理地猜测，我们这个时代的人都已经将自己的意识上传到了互联网上，我们都是生活在互联网上的人。

他们如果再翻找到刻录有《黑客帝国》的光盘，并运用先进的技术将其播放出来的话，他们可能会将其当成真实的史料，然后结合没有找到人类遗骸这个事情，从而证实我们这个时代确实是一个虚拟的时代。

总结：

总体来说，火葬代表着我们这个时代的一个变化，如果从考古的角度来讲，火葬会让我们这个时代失去一整套的证据。更别说我们其他储存信息的方式有多么地易损，保存时间有多么地短暂。很可能，未来的人们会无法理解我们这个时代。

徽派古建筑到底美在何处？

从爱上“马头墙”开始作为一个摄影爱好者来说，对于建筑摄影来说永远抵御不了线条美带来的诱惑。无论是苏派江南水乡建筑，还是徽派建筑，它们的美总是能看到岁月的痕迹，历史的沉淀。当之一次见到徽派建筑时就被“马头墙”的建造形式所吸引，错落有致，精美绝伦。“三雕”之美“三调”是指徽派建筑中的木雕、石雕和砖雕。每一处都彰显着匠人精神的传承，每一个细节都雕刻的如此精湛。需要我们驻足欣赏，慢慢的看，慢慢的品。“三雕”我甚是喜欢木雕，木雕在徽派民居主要是作为屏风家具等装饰，呈现各种形态，精致而不显杂乱，雕刻工艺细腻而又考究。

（很喜欢的一张照片，感觉运气很好。恰到好处的光线呈现出爱心❤的图案。这是光影的魅力，让古民居也充满了爱）

青瓦白墙，砖雕门楼高楼深院是徽派民居的典型特征。以内向四合的民居院落在下雨天颇有意境，雨水从天而降落入天井，寓意着“四水归堂”的好兆头。所有的徽派民居都有门楼，很有意思的是门楼并非 *** 的，而是镶嵌在白墙上，用石雕或砖雕装饰。简约而不简单，或许中国极简风格就是从这里开始的。

“一生痴绝处，无梦到徽州”。这是明代戏曲家汤显祖的诗句，可见徽派建筑的魅力。