百家讲坛风水学_夫子庙牌楼尺寸

百家讲坛风水学，夫子庙牌楼尺寸？

夫子庙始建于东晋咸康三年（337年），北宋景祐元年（1034年）改建为孔庙，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说。夫子庙始建于宋，位于秦淮河北岸的贡院街旁，庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，高20米，是全国照壁之最。北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有 棂星门、大成门、大成殿 、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。

前设照壁、棂星门和东西牌坊形成庙前广场，棂星门前设以半圆形水池，称为“泮池”。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天名河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊。

夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），全长110米，高10米，是中国照壁之最，有“天下之一壁”之称。与全国各地孔庙显著不同的，它以秦淮河自然河流为泮池，上有双龙戏珠图案。在风水上，照壁起着装饰和遮蔽的作用，它反映了中国古代建筑“前有照，后有靠”的风水建制。

民国时期南 *** 庙大照壁，约1939年

在世界各地孔庙的规制中都有一座“泮池”。“泮池”的意思就是“泮宫之池”。周朝礼制中规定天子之学为“雍”，诸侯之学为“泮”，以后相沿成习。明清两代，把考中秀才称为“入泮”，“泮池”成为古代读书人的“化龙池”，只有入泮，才能算是进入了圣贤的行列。南京更大的泮池在夫子庙前。是世界孔庙中唯一一座以天然活水为泮池的孔庙。"天下文枢坊"前的水池即为泮池，以秦淮河为天然池水，向内凹进构成泮池。泮池正对的红墙即为大照壁，长110米、高10米，为全国照壁之最。泮池北有多块青石琢成的石栏，它始建于明正德九年（公元1514年）。

"天下文枢坊"

“天下文枢”出自重建于明万历年间的南京文庙（即南 *** 庙），清初坊额上方的字为著名书法家陈澍所写。今坊额上的“天下文枢”四个大字选自颜真卿的字帖，它是步入文庙的之一道大门。天下文枢，意思是天下文化人相聚的地方，人才荟萃之地。庙前广场东西两侧立石柱，上书“文武大臣至此下马”，以示对“至圣文宣王”的崇敬之意。

作为南 *** 庙仅存的三个老古董之一的泮池石栏，为明正德九年1514年所建，是夫子庙数百年兴衰的见证。

东有奎光阁，西有聚星亭，象征文风昌盛；

聚星亭，二层六面，始建于明万历十四年（1586），数百年来几经兴毁，至清同治八年（1869），进行了最后一次整修，之后又端立了一百年，现在的亭子是1984年在原址复建的，作为夫子庙景区的向导服务亭。

“天下文枢”牌坊后面为“棂星门”，系丈余高石牌坊，六柱三门，中门刻有“棂星门”三字篆文。三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕，柱头皆有云雕，形即华表。这是帝王出巡朝圣祀孔的通道，非一般官员百姓所能出入的。何谓棂星门？棂星即古代天文学上之“文星”，以此命名，表示天下文人学士集学于此。夫子庙的棂星门与曲阜孔庙的棂星门一样，是庙的之一道大门，它虽不如曲阜孔庙四柱三门的棂星门高大威严，但却多了两面明清式的传统砖壁，显得精致华丽，并使庙殿似有或藏或露之感。

入棂星门，进大成门，“大成”出自孟子“孔子之谓集大成”一语，意思是说孔子达到集古圣先贤之大成的至高境界，就是说，孔子是更高的圣人。大成门两侧悬挂楹联“先觉先知，为万古伦常之极；至诚至圣，与两间功化同流。”为清朝雍正皇帝所作，楹联以极精准的语言道出了孔学是道德修养的更高境界和孔子的伟大功绩。

大成殿位于大成门的北面，是祭祀孔子的正殿。始建于北宋景祐元年（公元1034年），殿内正中悬挂一幅全国更大的孔子画像，向下有木龛，龛内主要有“大成之圣文宣王之先师”牌位，两旁配有孟轲、曾参、颜回、孔伋四亚圣汉白玉石像。用于祭祀的古乐器置于孔子像前。殿中对联：“气备四时兴天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ”。 墙上的匾额，“万世师表”为康熙手书。“与天地参”为乾隆御笔。“斯文在兹” 为光绪帝所题。“圣协时中”是道光帝题匾。“圣神天纵”乃同治帝题匾。 “生民未有”是雍正墨宝，“圣集大成”乃嘉庆笔迹，“德齐幬载”为咸丰御笔。

殿内基座上有孔子青铜像一尊，高4.18米，重2.5吨。

大成殿内四周墙壁镶嵌有《孔子圣迹图》壁画，采用玉石、鸡血冻、寿山石、翡翠及黄金珠宝、罗钿等名品饰件以浮雕镶嵌造型，每幅画高2.5米，宽1.3米，计38幅，内有人物雕像408位，所雕人像及亭台楼阁、人文故事等，栩栩如生，非常传神。表述了孔子“万世师表”的典范形象。

《孔子圣迹图》是由清代画家焦秉贞所著的一幅国画。该画为绢本设色，纵29.2厘米，横35.7厘米，现流落于美国圣路易斯美术馆。 孔子(前551—前479)是我国春秋末期思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。《孔子圣迹图》是一部反映孔子生平事迹的连环图画，也是我国历史上具有完整故事情节的最早一部连环画。

《孔子问礼图碑》、《集庆孔子庙碑》、《封至圣夫人碑》、《封四亚圣碑》。以《孔子问礼图碑》最为著名，它是南 *** 庙“镇庙之宝”之一。它刻于南朝齐永明二年（公元484年），记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年（公元前 518年），从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。

民国时期树立在 *** 考试院内的《孔子问礼图》碑及问礼亭

《孔子问礼图》碑，是少有的以图案为主的石碑，由乌石刻制，长68厘米，高43厘米。石雕刻于南朝齐永明二年(484年)，民国新成的《孔子问礼图》碑由碑头、碑身、碑座三部分组成，通高220厘米，全碑用苏州花岗岩 *** ，质硬面粗。碑身上部正中镶嵌《孔子问礼图》。此碑集南齐和民国碑刻之大成，在中华碑刻史占有重要地位，价值连城已成共识。

孔子问礼图碑，刻于南朝齐永明二年（484年）

学宫位于大成殿后街北，原有“东南之一学”门坊，包括明德堂、尊经阁、青云楼、崇圣祠等古建筑。明德堂是学宫的主体建筑，科举时代秀才每月逢朔望都到这里听训导宣讲。南 *** 庙学宫也称为“东南之一学”，始建于北宋景佑元年（1034年），至今有近一千多年的历史。南 *** 庙学宫是古代学制 *** 最完整的官学。“东南之一学”五个金色大字，是由清代南京本土状元—秦大士所题写。

学宫布局为二进二院式。之一进以明德堂为主体建筑，与东西两厢组成四合院；第二进以尊经阁为主体建筑，与两厢组成四合院。

明德堂是学宫的正堂，也是夫子庙地区唯一未被 *** 的古建筑。 现有建筑为清同治年间重建，1986年修复。中国的学宫都称“明伦堂”，而夫子庙的学宫独称“明德堂”，据说是宋代民族英雄南宋宰相文天祥，为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改“明伦堂”为“明德堂”以明效忠国家、报效民众之志气，故保留至今。 明德堂门口悬挂的楹联，由国民元老于右任先生题写“论古不外才识学，博物能通天地人。”意思是说：评论古今离不开才情和学识修养，博览万物能通晓自然与社会规律。

在学宫院内，有二块学宫碑，左边是“明代学宫碑”,系明 *** 国皇帝朱元璋，为教化天下，稳固政权，激励天下士子学人，遵循儒学，于明洪武二年（1369年），命礼部撰文，规定全国学宫、府学、县学、书院学子们的学习内容及行为准则，史称“学宫条规”。右边是“清代学宫碑”,该碑文系清代顺治皇帝为规范全国学宫、府学、县学、书院学子们的学习，于清顺治九年（1652年），命礼部立石于全国学宫。

院内东西两厢前分别立有朱熹“学而不厌”、“诲人不倦”砖碑。

明德堂现辟为雅乐宫，演奏古代宫廷雅乐，再现中国古代令人惊叹的雅乐风情，舞台正上方“金声玉振”四字匾额，为清代乾隆皇帝颁赐的。语《孟子万章》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”1986年明德堂维修时又修复了两旁的“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”四斋。

尊经阁在明德堂后，始建于明嘉靖年间。高三层，18.7米，重檐丁字脊歇山顶，底层五间，二层、三层均为三间。气象非凡，是当年存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。尊经阁原为上下两层各五间，清嘉庆以后曾在此设尊经书院，楼上藏书，楼下讲学。今天的尊经阁是1987年修复。

尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，敬一亭前有一块非常著名的碑， 三段碑，又名《天发神谶碑》，东吴天玺元年刻，该碑在东晋时已折为三段，故称《三段碑》，明嘉靖中迁至尊经阁下，为中国十大古碑之一。 天下文庙皆有敬一亭始于明嘉靖时，亭内立皇帝御题的“敬一箴”，作为生员士子的座右铭。所谓“敬一”就是对孔学的敬业之意。

魁光阁，是夫子庙古建筑组群中著名的古迹之一，又名文星阁。魁星在中国民间信仰中是主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。在科举时代是士子们“夺魁”的象征，很富时望。 魁光阁建于清乾隆年间，抗战期间日军侵占南京时再次被毁，上世纪八十年代重新复建。方圆数十里内外都可远望到这一秦淮名胜，成了夫子庙的标志。

“魁”字碑：一个魔鬼站在一只鳌身上，翘起一只脚，顶着一个斗字；一只手拿着一只笔。 奎星为28星宿之一，“奎主文章”，因此奎星就是天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。历代封建帝王把孔子比作“奎星”，所以在衡文选拔人才的封建社会，奎星阁总是建在文庙之旁。

江南贡院”位于学宫东侧，始建于宋乾道四年（1168年）。它是当时建康府、县学考试的场所，范围甚小。明太祖朱元璋建都金陵，集乡试、会试于此，考生众多，不敷应用。明成祖永乐年间在此重新兴建，贡院始具规模。

明远楼始建于明永乐年间，清道光年间重建。平面正方形，木结构建筑。底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织。登临四顾，整个贡院一目了然。 明远楼大门左右墙上书有“明经取士”和“为国求贤”。

明远楼就是“江南贡院”考场的管理中心：白天舞旗帜、晚上亮号灯，如旗舰一般。明远楼楼上四面开窗，值勤的可以监视考场里面一举一动，如了望哨一样。老图片展现了它“巨无霸”考场规模。它占地面积30余万平方米，足足有3个北京故宫的大小！考生号舍20644间。这么大的考场，恐怕现在也找不到、造不起。

人与人之间应该怎么相处？

人与人之间的相处其实是很简单，如果非得说复杂啦，那就是你想的复杂。

01真诚的相待

《乔安你好》这部电视里面，乔安和倪好性格差异十分的大。但是那种情感却是十分的好。主要是两个人都十分的真诚相待。

倪好被出轨了。乔安不客气的教训渣男。

乔安无家可归的时候，倪好把自己大的房间让了出去给她。在平日的生活里，不然看出乔安像大姐大一样照顾和守护倪好。

那种用心的真诚才会得到一段如此好的闺蜜之情。

02懂得礼尚往来。

人与人之间的相处很重要的是一定要懂得礼尚往来。

有些人喜欢占别人的便宜。只享受别人为他的付出。 从没想过为对方做点什么。

不懂得礼尚往来的人。渐渐的会失去身边的朋友。 没有一个人愿意和一个只懂得索取不懂得付出的人去做朋友。

曾经有一个朋友，只要没有工作了就会找我。我帮她联系工作。当你帮她联系到工作的时候，接下来便不见了人影。

每次吃饭的时候她都会去一起。但是从来不见他请客。不见她付账。慢慢的我们就在自己的圈子里把她排除出去。

03懂得感恩。

人与人之间相处的时候一定要懂得去感恩。别人帮助过你就应该心怀感恩。待有时机的时候在报恩。

只有感恩的人，别人才更愿意跟你去接触。

只有感恩的人，别人才觉得帮助你，你是值得的是一件快乐的事情。帮助你也是心甘情愿的。

04大方得体，不斤斤计较。

人与人之间的相处之时要大方。不能因为什么事情都要去计较。

计较事情的输赢。计较付出的多少？计较得到的多少？

一计较人与人之间的距离就远了。

谁都不喜欢爱计较的人。甚至会讨厌计较的人。

只要你留意身边的人。一般爱计较的人朋友都比较少，如果有朋友身边的朋友都是爱计较的。

05轻松快乐

人和人之间相处要轻松快乐。

教师这职业是否吸引人？

教师这职业不同的时代人们有不同的看法。 *** 前，教师这职业特别受尊重，当进入师范学校学习，国家有很多优惠学生的政策。而且，当年人们的思想也比较朴实，真把教师当着烛光。

现在，教师还是能吸引一部分人，从事这行业，主要的是工作性质稳定，收入也在社会中上水平。但是，教育工作现在难度大，一是多次教改新课题多，二是家长，学生思想活跃。尊师重教的优良传统，受外来文化的冲击。任重道远。

一人不进庙？

“一人不进庙”，按说庙里和尚有礼有节制，一人进庙不会受到伤害，可是过去庙多了难免有“黑店”，清末关于伤害的案件里有些就是独自一人到庙里烧香，或被谋财或谋色，遇到灾荒年甚至食人肉。实际上不关性恶还是性善的事，人的基础需求是吃和睡，生存条件满足以后制度机制就是遏制 *** 的重要力量。

“二人不看井”，我小时候就遇到这么件事，课间大家都往井里放纸船，于是就有赖孩子往里扔石头，（此井已荒废）有个同学探头看，上面有个孩子扔的砖头把他的头砸冒血了，他就非说是我砸的，这冤案谁能说的清？

害人之心不可有，但防人之心不可无，一个人到珠宝店或古董摊时，更好不要乱摸，接对方贵重易碎品时不要直接手对手接，如果这时候掉在地上是对方故意还是你没接住，就是有监控也不好判断，应该让对方把物品放在桌 *** 再去拿。

“三人不抱树”实际上就是三人不抬树，原因就是一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚时互相指望互相攀比，都不愿去挑水结果没水喝，现在的公司法人责任制也是因为公司股东多，大家你一言我一语，到底听谁的？出了事谁负责？

还有种三人变两人的情况出现，我表弟晚上在公司加班，本来想着一男一女不方便于是就找了个男同事陪伴，可是男同事临时有事走了，狗血剧情上演了，表弟媳妇正好到公司，又真好看到两人挨的很近在说事，表弟媳妇又是个巨厉害的人，于是大闹起来，这件事到现在还是说不清。

“二人不看井”最有警示意义，演艺界有几个著名的艺人，流行嫁外籍，结果被对方骗的身无分文，现在人到中年还独自在外面捞金挣养老钱，还有个女主持人辞职随男方到国外，钱被搜光，还被家暴甚至限制人身自由，连买卫生巾的钱都不给。人心是最靠谱又最不靠谱的东西

难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？

谢谢头条邀请。道家文化对人类社会来说，就是顺应自然，了解自然，顺势而为，让我们去适应生活，其精髓就是老子道德五千言。道教把《道德经》作为道家弟子遵守的必然法则。

大道无形，大道有形，大道至简，大道玄妙，大道无为，大道有为。无为而治，无为而无不为。

每个历史时期，道家文化都赋予了不同的涵义，但归根结底，大道包罗万象，已知的，未知的，看见的，没看见，但的确又存在的。物极必反，否极泰来，道家文化涵盖了整个宇宙。每个人所站的角度不同，得出的答案不会千篇一律，而是各抒己见。阐述的观点不同。甚至有的人对道家文化持怀疑否定的态度。

其实，老子《道德经》里面就把道家文化全部概括了。

只要有一定的文化基础，读《道德经》，学习道家文化对自己是很有意义的事情，能提高自己的文化水平，修身养性，让人们讲道理，重道德，对大自然，对社会有全新的认识。

比如我们平常人做事，了解事物本源，高下相倾，长短相形。圣人处无为之事，行不言之教，使民不争，不贵难得之货。学习水的品格，水利万物而不争，居善地，心善渊。

返朴归真，道法自然，鸡犬相闻而老死不相往来。

平民百姓只要踏实工作做事，专心致志做自己喜欢的事，用多言数穷，不如守中是最恰当的行为习惯。

对上层社会，治大国如烹小鲜，就能达到治理社会的更佳效果。

道家祖先早就告诫我们后人，地球资源不能浪费，最终资源是有限的。道德经云；“吾有三宝，一曰勤，二曰俭，三不敢为天下先”。说明道家在几千年前就有论段。

特别是阴阳中彼消此长，无阴不生，无阳不长，阴中见光亮，阳中可避光，遮挡而生阴暗。

寒来暑往，四季炎凉。独有道家文化总结出博大精深的华章。

本身道家文化就是最精彩的文化，随便用一句道家文化，都是经典，非同凡响。