石象与风水_万年吉壤是什么

石象与风水，万年吉壤是什么？

(1).旧指风水好的坟地。 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·大峪山用舍》：“十七年十二月， 章圣太后 崩。上忽下诏，迁 显陵 梓宫改葬於北。六飞亲阅，得吉壤於 天寿山 之大峪。” 清 昭连 《啸亭杂录·亲定陵寝》：“后有善青乌者，视邱惊曰：‘虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。’”《清史稿·礼志十一》：“自 世宗 亲营 泰陵 吉壤，工需动用内帑，并谕毋建石像，惜人力。”

(2).指良田沃土。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·植桑榆》：“遥望其处，郁郁葱葱，翠云盘结，居然旺气所钟，不亦名区吉壤哉。”

万年吉壤这里通常指皇帝为自己准备的可承载万年的陵墓。

三台山峰意思？

杭州三台山在南高峰以东。西湖西面。

总有3座山头，居中者海拔156米，俗称中台山；在北者海拔86米，俗称左台山；在南者海拔87米，俗称右台山。

说道三台山又不能不说，以前的杭州市长苏东坡，据说他当年建造苏堤的泥土不够，就到这里来掘取山土，结果 *** 了山土旁边的慧因 *** 寺的风水；苏市长就自愿做慧因寺的守护神，看家护寺。1996年，曾有施工队从慧因寺遗址挖掘出一个高大的石雕人像，他手持笏板，端端挺立，这就是苏市长的 *** 石像。

各个世界文明的神话故事中？

你好，我是喜欢神话世界的狐狸白夜红月，欢迎大家和我交流。有幸碰到这样一个对我胃口的问题，我这里就来做下回答。

首先狐狸对于问题需要明确一下，掌握死亡指的是什么？事实上这里细分可以包 *** 三个概念：

1.亡者的世界的统治者；

2.决定人生死命运的判定者；

3.引导亡灵进入亡者世界的使者；

这是三个概念，延伸着三种不同的神祗，即我们平时所谓的“冥王”、“死神”、“勾魂使者”，狐狸这里按各文明神话分别来做一下说明

中国神话

首先是咱们中国的神话，作为一个由文明伪装的国家，中华文明因为源远流长，兼容并包，所以在神话上零散而复杂，亡者世界神明诸多，狐狸就我们熟知的诸神总结为“二神五君十王诸鬼差”，此部分由于人物实在众多，若细说那字数就太多了，所以此处多做简略介绍。

二神：这里的二神指的是分别是司命之神和北斗。

司命之神，是春秋战国时期被供奉的掌管人生死的神明，其形象在鲁迅先生笔下被描绘成是一位身着黑衣的，面貌威严的老者。我们小学课本中《扁鹊在蔡桓公》就有“在骨髓，司命之所属，无奈何也”之语，而楚国诗人屈原在其《九歌》之中也有一篇《大司命》，描绘出了大司督察人的善恶、握有生杀大权的形象。北斗星君，所谓“北斗注死，南斗注生”，民间传说之中北斗星君被认为是决定人死亡神，而南斗则是定人寿岁。有“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”的说法，此语本出处《搜神记》或是《三国志·管辂传》，管辂见赵颜寿命将尽，特教其趁南斗北斗二神下棋入神时献美酒鹿脯以贿，从而为赵颜添寿，以此之能力我们可以理解为北斗和南斗实为生死簿的撰写者。

五君十王：五君者即是神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨。十王，也就是明见传说之中的十殿阎罗

五君这个概念是狐狸自己设定的，神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨分别代表着巫教、道教、民间和佛教四种文化下的地府更高统治者。

神荼郁垒出自“古之巫书”《山海经》，“沧海之中，有度朔之山......上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。”后被认为是执掌东方的鬼帝，并且二者成为了最早的门神形象用以防范众鬼，此二神可被认为是最早的地府之主，但由于巫文化断代，此二神声名不显，后来逐渐被替代。

泰山府君又称东岳大帝，泰山为东岳，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。有关泰山治鬼魂之说，秦末即有，汉魏间已经盛行，是自秦以后历代帝王都对泰山尊崇备至，诏封泰山府君为地府统帅。以《三教源流搜神大全》所说，认为泰山府君为 *** 之孙金虹式，此说法后被道教吸收。而随着《封神演义》流传，民间也有认黄飞虎为泰山府君的说法。酆都大帝，这位是正经的道教神话中的地狱之主，所辖地狱即是酆都鬼城，原说在罗酆山，后有传说在四川酆都县。有关酆都大帝在道教上的地位，一般认为是在泰山府君之下，最早随罗酆山之说为北方地区鬼帝（神荼郁垒为东方鬼帝），后在神话流传中上位成为了地狱之主，他不像泰山府君那样负责的那么多，专门执掌冥司，下管七十二司三十六地狱，专管抓捕处置鬼魂之职。地藏王菩萨，佛教神话幽冥之主，四大菩萨之一，因“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”故而得名。本为新罗国王子金乔觉，出家后于唐玄宗时期至九华山修行，发大愿“地狱不空，誓不成佛。”后为地狱之主，统辖冥府十殿阎王，传说佛祖释迦牟尼曾钦定地藏王为现世佛涅槃，未来佛未生之际佛国的暂行执掌者，其本身其实已成可佛，但因愿一直居于菩萨位，为四大菩萨中实力最强者。十殿阎罗，这个大家就比较熟悉了，民间传说俗称的阎王爷，有“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”的说法。阎罗之语本出自佛教，佛教二十四诸天中负责地狱的即名为阎摩罗王，最早出自印度教神话。而十殿阎罗因算是佛教神话，原有五殿和十五殿等说法，后逐渐汉化流传确定为十殿阎罗，被民间和道教所认同。明代《玉历宝钞》记叙这十殿阎罗分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王，《西游记》中唐太宗游地府一回也对此有过介绍。而我国历史上韩擒虎、寇准、包拯、范仲淹四位名臣在民间传说中死后为阎王。

诸多鬼差，鬼差之说并不准确，其实这里应该还包含鬼吏。作为冥界统治者的更底层，专职工作就是审判、拘捕亡魂。中国民间神话之中将阴间统治比类阳间，对比各州府县衙门都有对应城隍庙，而鬼差鬼吏就在各城隍下任职。而这之中被众人熟知的就有牛头马面，黑白无常，崔判官等等。狐狸大概总结一下有“八爷”、“十帅”、“四大判官”等说法，这里具体不详解，仅仅列名，有兴趣可关注狐狸头条，会一一说明。

八爷，即判官鬼王、牛头马面、金枷银锁、黑白无常八位，因为这个排名故而黑白无常也常被称为七爷八爷；

十大阴帅，分别是鬼王帅，日游帅，夜游帅，豹尾帅，鸟嘴帅，鱼鳃帅，黄蜂帅，无常帅，牛头帅，马面帅，算是地府鬼差的升级版；

四大判官，即赏善司、罚罪司、阴律司、查察司这四大司的 *** ，而这其中查察司就是我们所熟知执掌生死簿的崔判官。

希腊与罗马神话

相对于咱们中国神话那种司职明确的架构，其他各国神话对于冥界的传说相对就简单了许多，这里先从大家最熟悉的希腊神话开始介绍。就希腊神话来说，冥界的君主是哈迪斯，司职死亡的是死神塔纳都斯，而负责运送亡魂的则是神使赫尔墨斯和哈比。

哈德斯，罗马神话称其为普鲁托，天神宙斯的哥哥，不是奥林匹斯十二 *** 的冥界之主。这里请注意，他不是十二 *** ，因为他住在冥界，不住在奥林匹斯。当初宙斯推翻父亲克罗诺斯这位第二代神明，令其吐出了自己的兄弟姐妹。并与波塞冬、哈德斯瓜分了天空、海洋和冥界。哈德斯生性孤僻，除了拐来的妻子帕尔塞弗涅不与他神多接触，他除了执掌冥界，还负责监控冥界之下深渊地狱塔尔塔洛斯关押的罪行之人。

死神塔纳都斯，罗马神话名字摩尔斯，与睡神修谱诺斯是兄弟，他们的母亲的黑夜女神倪克斯。倪克斯是创世五大神之一，她的神性中也包 *** 死亡。塔纳都斯的形象被认为是头戴头盔，背长双翼的年轻人，他心如铁石，性似青铜之时不知怜悯。在人死亡之时，塔纳都斯会来到死者旁边减去他的一缕头发，牵引出人的灵魂使人进入永恒的沉眠。有关塔纳都斯神话较少，最有名的神话应该就是希绪弗斯的故事，风神之子希绪弗斯为了逃避死亡，用诡计让死神囚禁了死神致使世间无人死亡，结果最终希绪弗斯被判在塔尔塔洛斯地狱永不停歇的推一块无法达到山顶的巨石。

运送亡灵的赫尔墨斯和哈耳庇厄，赫尔墨斯作为众神的使者，十二 *** 之一，奥林匹斯山上最快的人，除了是商业的庇护神之外，也被认为是幽冥的带路者。他会从塔纳都斯手中取走亡者的灵魂送入地狱，因此古代希腊人会在死者背上画赫尔墨斯的徽记。而在另一些文献的记载中，运送亡者灵魂的工作也会被交给哈耳庇厄，俗称鹰身女妖。在希腊神话中哈耳庇厄是海神和大洋神之女，共有三位，她们是风的代名词，兼有神性和怪物性质。哈耳庇厄被认为是复仇的女神使，他们负责运送的灵魂都是罪恶的，在途中会对其百般折磨，并且直接将灵魂送入地狱塔尔塔洛斯。

北欧神话

作为因为《雷神》而这几年大火的北欧神话之中，死神和阴间君王二个概念合一即是死亡女神海拉，而运送死者灵魂的使者则是女武神瓦尔基里。

海拉，神话中的海拉的身份区别于漫威《雷神3》，她是火神洛基的女儿，魔狼芬里尔和尘世巨蟒耶梦加得的妹妹，（神话之中奥丁和洛基不是父子关系而是兄弟关系）。海拉的的形象被认为是一半身体是活人而另一半则是腐朽骷髅，统治着九大世界中的地府霞雾之乡尼弗尔海姆，在诸神的黄昏之战中，她站在父亲洛基一边，乘坐着由死人指甲做成的死亡之船围攻众神。

瓦尔基里，这是由奥丁的女儿、女战士和各种公主组成的一支部队，人数有多种说法，少则3人，多则16人，一般被认为是9人。瓦尔基里被认为是美貌的 *** ，穿着鸟翼型装饰的金色或银甲，带着盾和战矛，她们会骑着飞马出现在战场之上，为战场上英勇作战阵亡的勇士献上一吻，并将他们的灵魂领入英灵殿，为诸神的黄昏储备兵力。相对英灵的待遇，病死或者意外之人死亡则必须自己去尼弗尔海姆海拉那里报道，然后在自己的坟墓中沉睡，所以北欧人都好战，希望死后进入英灵殿享福。

埃及神话

古代埃及是一个十分迷恋死亡的民族，他们相信死者能够复活，因此才有了木乃伊的存在。而这也就导致了但凡你能说的上来的神或多或少都有死亡的属性，埃及人认为死亡只是一种休眠，所以在埃及神话中不存在死神这个概念，有的只是冥界的君王奥西里斯和亡灵的指引者阿努比斯。

奥西里斯，太阳神拉的儿子，他活着的时候是埃及的王者，这被他的兄弟战争神赛特所嫉妒，所以赛特设计害死了奥西里斯，将他分成了十四块扔在各地。而奥西里斯的妻子女神伊西丝四处寻找凑齐了13块，并用木头凑齐最后一块，在阿努比斯的帮助下将奥西里斯的尸体制成了木乃伊使之复活，然而因为残缺只能维持一天，他二人在这天生下了太阳神荷鲁斯，而后就是王子复仇记的故事。而奥西里斯因为无法真正复活，在太阳神拉的裁判下成为了冥界的统治者，并执掌众神陪审团负责亡者的审判。

阿努比斯，胡狼之神，豺首人身，他被认为是亡灵的引导者，又因为制成了之一个木乃伊而被认为是亡者的守护者或墓地的守护者。有关阿努比斯的身世，一般说是赛特儿子，但也有奥西里斯私生子两种说法，这可能因为阿努比斯帮助伊西丝将奥西里斯制成了木乃伊有关。阿努比斯和另一位豺首神阿普乌阿特分南北负责亡灵的指引工作，将亡灵带到奥西里斯面前进行审判。

日本神话

相较于其他国家的神话传说，日本神话基本信奉拿来主义的原则，神话故事多来自中国印度的神话传说。而就掌控死亡的神话来说，能被列名的人物仅有黄泉津大神伊邪那美命。

伊邪那美命和丈夫伊邪那岐命本是兄妹，同时也是日本以及日本诸神的创造者。伊邪那美命在生下火神火之迦具土时烧坏了 *** 而死，伊邪那岐命为了追寻妻子进入黄泉世界，但在偶然间发现妻子腐烂而恐怖的真容，害怕的逃走。伊邪那美命因羞恼生恨，追逐丈夫，但最终未能追上，因此发誓愿每天让日本死1000人，最终成为了黄泉津大神。

伊邪那岐命在见到妻子恐怖真容时，有雷神八尊趴在她的身体上，日语中“雷”之意非我们中文所指雷电，而是指“严酷的”，应该是一种怪物，也就是日本神话鬼的形象，这些鬼曾被伊邪那美命安排追逐伊邪那岐命，这可能成为了后来死神的形象。

《圣经》体系神话

《圣经》体系下神话分支其实挺多的，但我们最为熟知的地狱之主即是撒旦，而“死亡”则天启四骑士之一，对应的这一体系中没有明确的亡灵指引者这一概念。

撒旦，上帝 *** 的“敌对者”，恶魔之王。借由弥尔顿的《失乐园》，我们一般认为撒旦的前身就是象征着启明星的天使路西法。路西法由于反对上帝发动战争，被上帝打入地狱，路西法被一众堕天使们推举为首领，成为了地狱之王，而后他潜入伊甸园变成蛇引 *** 类堕落。但丁的《神曲》中描写撒旦在地狱被冻在更底层冰湖地狱之中之中，有着三张面孔，正面嘴中咬着背叛 *** 的犹大，左右则咬着害死凯撒的柏吕笃、卡西何。

死亡骑士，在《启示录》中有着天启四骑士的概念，四位骑士依次出场，白马骑士带王冠持弓，红马骑士持剑，黑马骑士持天平，而最后的灰马骑士名字就是“死亡”，形容他“阴府也随着他”。这四位骑士出场象征着天启的开始，他们用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。在后来这四位骑士被概念化为战争骑士（红），饥荒骑士（黑），瘟疫骑士（白）和死亡骑士（灰），合称天启四骑士。至于欧洲常见的手持镰刀身穿黑袍的骷髅形象的死神，《安徒生童话·梦神》中写骷髅形象其实只是死神骑装上的纹饰，而死神镰刀则被认为收割生命与收割麦子一样容易，所以才只是一个综合的形象。

印度神话

印度神话之前在写中国神话的时候就说过，阎王一词的由来就是印度什么中的阎摩罗王，印度教文献最早的是《梨俱吠陀》，其中介绍了阎摩，他的形象黑肤黑面，常骑着一头水牛。传说他是太阳神之子，世上诞生的之一个人，这被认为是之一个死亡的人，他被神圣化，成为了统辖死者唯一的王，但他不是神，因此才称呼为阎摩罗王，象征死者世界的王。而《梨俱吠陀》中有关阎摩的记载多于火神阿耆尼有关系，因为火葬的关系，阿耆尼被认为是灵魂的去往天国的引领者。

玛雅神话

玛雅神话中的死神名叫阿·普切，这位神形象类似一具 *** 骷髅，有着骷髅头、无肉的肋骨和多刺的脊柱，头顶上系着金色的小铃铛。他在神话中有两个名符，一个是闭眼石像，象征死亡；另一个则是无下颚的形象和杀牺牲的捣，象征残杀；这位死神在玛雅神话中是一位恶神。

玛雅神话中关于死亡还特有一位 *** 女神伊希塔布，相比于《圣经》中 *** 者下地狱，玛雅神话中 *** 者可以一步直达13层天堂，可见他们对 *** 的重视。

以上就是狐狸整理的关于比较流行的各国神话之中掌控死亡的诸神，还能写的其实蛮多的，但写到这里字数已经爆了，所以诸如凯尔特神话，闪族神话、阿兹特克神话等等因为太过偏科没做介绍。如果有对神话感兴趣的朋友，欢迎评论留言。我非常乐意同朋友们一起探讨学习神话。

乌龟像寓意和象征意义？

乌龟的一般是寓意长寿、长长久久。

龟是属于吉祥四灵“龙、凤、龟、麟”之一，而且又是仁寿的象征。《礼记》把龟、龙、凤、鳞称为“四龙”神物，是避 *** 煞、消灾避害、镇宅纳财之宝。

从风水角度研究，龟壳的突起是有弧度，有如镜一样，故龟壳可以用来化煞。除此之外，乌龟是长寿的动物，故列入瑞兽之类可助家人之健康。龟又五行属水，养龟则有利其家财运。

乾陵为何是一座无人敢动的陵墓？

我是楚风说历史，这个问题我来回答。

不是无人敢动，而是有很多人想打它的注意，只是都无功而返，而现在虽然找到地宫入口，可是怕文物损毁，不敢开发而已。

要回答这个问题，我们就要先说一下乾陵是谁的陵墓。乾陵，位于陕西省咸阳市乾县县城北部6千米的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓，占地面积40平方千米。既然乾陵是皇帝的陵墓，大唐灭亡后到现在经历了一千多年，肯定会有人光顾的。

唐朝的墓大都依山而建，以乾陵最典型。众多的石像和梁山北峰的高大形体，共同构成了乾陵雄伟壮观的气势。远远望去，可看见乾陵的形状恰似一个横卧的女人。关于选择这个地方的时候还有一个传说，唐高宗登基后不久，就派长孙无忌和太史令李淳风为自己选择陵寝之地。二人同时看中了梁山的风水，觉得梁山可以说是世间少有的一块“龙脉圣地”。但是这个说法被袁天罡所不认同，袁天罡认为，梁山表明上看来是一处风水宝地，但是却有很多不足。梁山北峰居高，前后两峰似女乳状，恐怕阴气过重，女人掌权。高宗一时难以抉择，这时武则天听说后，建议高宗选择这里，后来高宗真的听从了武则天的建议选择这个风水宝地。当然这是个传说不从考证，但是后来确实武则天当上了皇帝。

乾陵是唐高宗和武则天的合葬之墓，当时正值大唐国富民强的时候，而武则天又是霸气侧漏之人，里面的奇珍异宝肯定不少，据说里面有500吨宝物。有人说如果开发了，说不定成为了世界第九大奇迹，可是珠宝不是重点，里面的书画古籍更加的珍贵，据说王羲之的兰亭集序也在里面。

文物专家郭沫若先生曾说过，毫无疑问，肯定有不少字画书籍保存在墓室里！打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷可重见天日！也说不定武后的画像、上官婉儿等人的手迹都能见到！石破天惊，一定是一件石破天惊的大事！

里面有这么多的宝贝，肯定是盗墓贼垂涎的对象，其实不光盗墓贼，很多战乱时代的军阀都明目张胆的挖过乾陵。但是都没有找到入口，因为乾陵是在山里面建的，不找到入口根本进不去，而且当年建墓时挖出的碎尸都移到很远的位置，经过多年的沉淀，根本不知道哪里是入口。

在我国历史上，挖乾陵一事，早已有之。长达1200多年中，梁山上，就没有断绝过盗墓者的身影。小毛贼多如牛毛，正史里不记载，野史里也懒得写。历史上有名有姓的盗乾陵者，就有17次之多，比较大的盗掘活动有三次。但是又都因各种原因中途停止而未盗成功。之一次是农民 *** 军黄巢，发动四十万人挖掘都没有成功，后来黄巢被赶出长安，乾陵躲过一劫。第二次，是五代耀州刺史温韬，是个有官衔的大盗墓贼。他率领兵丁一古脑掘开了十几座唐陵，发了一笔横财。人心不足蛇吞象，后来他又想挖乾陵，可是砸到一半时风雨大作，吓得不得不停止挖掘。第三次，民国时的孙连中，他也想学孙殿英发点大财，可是由于入口不好找，用 *** 炸了也没用，最后无功而返。

后来几个农民在山上放炮，炸出了一个墓道口，找了一千多年的乾陵地宫入口终于重见天日，不得不说乾陵真是有上天保佑，黄巢大军挖了四十天都没有找到，却被几个农民发现了。后来国家知道后，在墓口种了一颗松树，这颗舒现在都很大了。

在郭沫若挖掘了定陵后，他想再开发乾陵，正是由于定陵开发时很多文物的损坏，所以周 *** 说出了我们不能把所有的事情都干了，要把很多现在干不了的事情留给子孙后代干。现在技术还不成熟，所以十年之内不开发任何皇陵。所以当郭沫若提出挖乾陵时，被周 *** 一口回绝了。

终上所述，乾陵并不是一直没人敢动，而是它的防御等级太高了，一直没人找到入口。后来国家发现了入口，可是由于怕文物损坏，所以一直没有挖掘。我们国家的历史文化悠久，研究古墓可以很好的考究历史，真心希望有一天乾陵能够重见天日。