学风水书籍_我想业余成为一名风水大师

学风水书籍，我想业余成为一名风水大师？

更好拜个师傅 你可以看沈氏玄空学 学风水的之一本书 先把十天干 十二地支学会 再买个罗盘 学习看罗盘 用罗盘 然后再进一步学习 坐山坐向 峦头 理气 等等 风水博大精深 得慢慢来 加油吧 本人也是风水爱好者 目前有师傅 现在做室内装修 偶尔学习下风水

什么风水书籍好？

《择风水》好！

这本书的发行量很大，很多地理先生都喜欢看它，用它来指点迷津。我有一个同学就是看风书的，他说这本书很灵，他非常相信。

看相类的都市生活小说？

我只推荐一本 超品相师。 相师分九品，一品一重天 风水有境界，明理，养气，修身，问道。 二十一世纪的一位普通青年偶获诸葛亮生前的玄学传承，从此混迹都市，游走于 *** 权贵之间，豪门千金，世家 *** 身侧，秦宇说： “我为超品相师，相人，相地，相红颜”

易学有多少经典书籍？

易学无书。

易学含在古文典各：口诀.谚.谣及书籍内，呈用哪部显哪部分，不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。

因为，易学自身无形，不能自己单独 *** 显示。

用4岁小孩语，可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。

用文学词是：形容.比喻。即用所识事物，说明不识事物的方式 *** 。

更好理解的是，孙悟空七十二变，而仅外型变了，孙悟空本身没变。

最直观的是，人化妆的易容术。外形外貌全变了，内质并没变。

这种质不变，其它一切都变了的现状，就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。

最常见的是欧洲人的数学内的“代数”，即用符号替代某事物，这个替代是易。

所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素，都属易形形式。

易不是变，仅换了外貌外形而已。

如，水由氢与氧合并成的，所以氢与氧没变，外形成液态状，或汽态状，或固态状。

最显著的是，人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等，材质永恒不变，人造出的器千姿百态.形形 *** .多种多样。这都归易形，不是变形。

变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质，即卵 *** 成众部件的合成体。

常用的易是：借，贷，换等，即由他人物转为自拥物，且还须归还他人记于心间，呈虽自拥有及用着，不真是自己的挂心头的。

凡此等等归易，究其现象及式样才挂于学字，称易学的。

易经不是易学，但由山海经，奇门盾甲，星象，八卦，九宫，围棋盘，经纬格等内，可展示易状况。

或者这样说，各门派及古籍由自角度阐释易状态。

这是古中国，易.变.化，三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了，并其它记录都是洪范的易出的形式了。

夏朝商朝之间转成：神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。

周朝春秋之间转成：各术称了。

直用致 *** 时，引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

人们对风水一词如何理解的？

我是老罗说周易，很高兴能够来回答这个问题。

我觉得从古至今，人们对“风水”一词的理解并没有太大的区别，都是在此基础上添加延伸罢了。

“风水”一词更先出现在中国古代晋人郭璞所著的文献《葬书》一书里面。“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本。以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，得以福荫子孙为最终的目的。

那么又是如何去界定“风水”的好坏呢，在《葬书》里郭璞的观点认为:“得水为上，藏风次之。”在后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地了，以用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑。

到了汉晋时期，人们在有关“阴阳”、“地理”的勘察选址和规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。这一时期也是之一次将“风水”与“气”联系在一起，“气”生在“天地之始”，为“万物之母”，至此“风水”也就和春夏秋冬四季更替紧密了。

而到了现今，人们的观点认为“气”的本质应该是超微粒子。是一种力、一 种场、一种波，气的存在是不断流动着的。在《风水——中国的方位艺术》一书中说道:“气是风水中最重要的因素”，“认识气，便懂得风水的全部”。

所以总的来说，“风水”可以概括为：考察山向地理环境，包括地质、水文、生 态、小气候及环境景观等，然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合而为一的至善境界，实为古代的一门实用技术，在当代也是其功用的。