风水学理论_农村建房俗语

风水学理论，农村建房俗语？

"宁住探头房，不住推车屋"，话讲两种建筑格局，分别形成两种很差的风水之象。但相比"探头房"，"推车屋"更差。问题不只农村，拥挤的城市更容易出现不好的房宅格局……

房宅风水学，通俗地讲，指房宅格局及周围景象，作用于主家后产生的好坏运势。风水学属于玄学，是易经理论下关于生活应用的一个分支，它解释房宅和环境与主家的好坏关系，但是，玄学不一定具有科学价值。

闲话少说，小编剖析"探头房"和"推车屋"到底是怎样的风水格局，差在哪里。顺便多列几种有问题的房型。

此为" *** 探头"，右探头煞

化解: 见下文

探头房之四煞

探头房之所以被民间忌讳，是因形成探头煞之相，是风水学上很忌讳的形煞之一。

探头煞，指主宅相邻的房屋旁，另有一凸出建筑和主宅隔房相望。注意，不是邻房凸出，而是AB~C(凸出建筑)之局。凸出的C房，就像一个小人悄悄探出头窥望着主宅，故又俗称"小人探头"。此象即为探头煞，为建筑所忌。

又如城市里，你在屋内看向室外，若发现房宅周围有凸出一截的小建筑或设施，如阁楼、水塔、热水器等，就像趴在房顶 *** 你一样，这景象也归为小人探头。

探头煞据方位又分前后煞和左右煞四种。

此为"丁字房"，主宅遇冲煞于主不吉

化解: 厢房靠边一些，避免直冲之象

前探头煞丨主宅对面的房屋旁有高凸建筑。风水上说主犯小人或窃贼，不利事业财运。

后探头煞丨自然指主宅后面，据说意味子女教育方面容易出问题，比如不良公子。

左探头煞丨主宅左边犯探头煞，说男主人容易沾花惹草(注: 左青龙，寓意男主人)。

右探头煞丨主宅右边犯探头煞，说女主人容易小杏出墙(注: 右 *** ，象征女主人)

从涉及对象看，左右后探头煞相对容易做到人为控制，前探头煞关乎小人，或防不胜防。从方位看，迎头就是前探头煞。所以，"探头房"最易犯小人、贼人，最主要影响财运。

另外，易经化解之法相对简单，在主宅犯煞位置(凸出建筑对应处)挂八卦镜。

此为"推车屋"，又称"凹"字屋，人财双损

化解: 很难

推车屋之凹形煞

古人说的很明白，"屋造凹字，家中不足。急筑前墙，渐积财谷。"

推车屋，又称"凹"形屋，见过建筑工人推的工程车没？其型看起来就那样，属建筑格局缺陷。凹的情况越严重，家庭影响就越不好。

①家庭运势丨整体格局上，凹则缺，主家运势不好；局部设计上，深入型则不易进，寓意人财难入。因此古人说，推车屋格局削弱人丁和财源进宅，形成丁财两不足的局面。

②家人关系丨方位上，左右房屋正面相对，情形上造成左右分割对峙之局面。据风水和家庭关系说，副屋居子女，象征晚辈。因此，推车屋寓意子女关系疏离，有不和之嫌。

③环境问题丨假如高大主屋在前，相对矮小的左右副屋在后，主屋会挡住很多阳光，两个副屋各有半天阳光进室内。院子和屋内都容易生潮生虫，久之可能影响健康，甚至心情。

古人说法，入住推车屋，有人财两不利之说。因此，古代非常忌讳这种房型，现实少见。

推车屋化解，古人说了"急筑前墙"，又或宅前载树。不过这只是改变了局部外形，副屋对立和深入的内部格局无法改变。所谓换汤不换药，不能起到根本作用。

此为"亡字屋"，主宅两分离，败落之象

化解: 侧屋两边稍拆，不连两个主屋即可

宁住探头房，不住推车屋

综上所述，对比两种房屋结论如下:

探头房更大问题是犯小人和贼人，或有失财之忧。不过财为身外之物，化解也简单。

推车屋问题复杂的多。它涉及的不止财运，还有人丁问题、家庭关系、身心健康。家人健康与亲情和睦，是人类最重要的维系，探头房破财之忧不算什么。何况推车屋症结在内部格局，很难化解。

所以，尽管推车屋和探头房都不是好房型，两个瘸子里面拔将军也只好投票探头房。

此为"曲尺屋"，躯体之痛，流离之苦

化解: 主侧之间留出些空间，左边再加筑稍高的厢房(青龙压 *** )为好

小编有话说

"宁住探头房，不住推车屋"，是风水学上的老说法，它没有科学依据，不过体现了老百姓趋吉避凶的生活向往。大家不用当真纠结。

房宅风水学，是易经下的一种古老玄学，主要解释房宅和周围景象对家庭的影响，感性玄学和理性科学是两码事，甚至完全没关系。我们把它当作一门古老学说研究下，不失一种乐趣。

当然了，"探头房"有时看着心理是别扭，但"推车屋"房型确实更糟糕，采光差，易生潮生虫，影响健康，这点是有现实道理的。

备注: 小编只是用风水学理论解释，不代表小编就认可此说。小编认可的是，无论各位住什么房子，您都健康、快乐、发财！

风水是迷信吗？

我天生成骨不全，这种病极为罕见，是一种少见的先天性骨骼发育障碍疾病，民间又叫瓷娃娃，骨头很脆，上学的时候别人经常欺负我，我成绩还不错，然而就因为异样，被嘲笑讽刺，再加上自我疾病，初中结束后便退学。

上天开的这个玩笑可真不小，家里经济条件不好，爸妈都是农村的，没钱治疗。 退学之后只能在家待着。上帝为你关上一扇窗，必然会为你打开一扇窗，我不知道这句话谁说的，在我身上得到了验证，偶然的机会使我接触到中国传统的文化，继而自学了奇门遁甲之术，易经八卦之道，随即拜了名师，修道至今。

如今我快而立之年了，创办了安徽宣传易经协会，并得到了同门师兄的一致推荐当上了会长，道名，玄升子，这么多年的学习经验，我可以说一句很大胆的话：风水就是科学。我目前致力于破除封建迷信，对的，你们没听错。君不要着急，我慢慢从我的角度和你们解说。

自然界

我说的之一句，人都是向自然学习，自然绝不会向人学习。所以自古以来无论刘伯温诸葛亮对待自然都是很尊敬，包括我。平常看到一颗大树我会抱抱它。《易经》群经之首，里面的内容全来自于自然。然而，几千年来，从来没有一个人能把它研究透，包括孔子。

比如一棵树用科学的角度来解释，南面往往比北面枝繁叶茂，原因是南面接受的阳光多一些。我来从风水的角度解释给各位听；

阴阳这次你们都知道，它源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学 的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。

很明显，日代表阳，月代表阴。阳暗示着什么，暗示积极向上的力量，阳刚之气的力量，自然要庞大一些；阴正面意义代表柔软的力量。所以一棵树南面要比北面强盛一些，这就是风水。

既然阳这么好，如果树木一直整个身体一直在接触阳，岂不是长的更旺盛。不是，一棵树接触很多很多阳光会被晒死，这从我的角度解释，过刚易折。所以啊，你看树木一半旺盛一半必定不太旺盛。它要想成长栋梁，必然会让自身处于一种微妙的平衡状态。

你看看太极图，多么神器。你无论怎么划分都不对称，但就是协调，非常的协调。

我在沿着这个话题再说一些吧。你看上方太极图，黑阴白阳，白阳中带黑阴，黑阴中带白阳。

我把他看作人来给你们解释，白男黑女。一个男人如果太刚肯定不行的，男人本身就有很大的阳刚之气，如果在刚，会折掉的。那怎么办，要带点阴。也就是我们常说的硬中带软你才能征服人心。

而女人呢，阴很柔弱，太柔弱了不行呀，会生病，会出现不好的事情。那怎么办，身上带点阳刚之气。如果再说起来那就自尊自爱自强。这样的女人哪个男人都会喜欢。

科学的东西可以用中国传统文化解释，但是有些中国传统文化，科学现在根本没办法解释。中国的传统文化完全可以吊打西方的心理学，哲学。这个我也可以解释，但是太多了。

你如果不相信，请看下面这张图，阴阳个少一点。是不是很奇怪，很奇怪看着让人特别不舒服。总感觉少了一点什么。假如在你的生活中如果缺少这两个“点“ 长此以往，你会得一些心理疾病，从而影响到你的健康，生活，家庭，这一系列都有一定的联系。那怎么办，就需要别人给你调理，增加这两个点，也就是说风水。

种植

如果在农村带过的人肯定都知道，同一片土地，同样的种子，同样的施肥，同样的灌溉。有的好，有的坏。从我角度来说，风水不一样，就会出现这种情况。科学上也能解释了，比如在风口的一些涨势和不在风口的一些涨势也会不同。

如果我们把这看做人以及人生的轨迹，也可以用科学，用风水解释的通。两个人在同一个小区不通的位置居住，一个住在阳光充沛，一个住在阴角落整天房子不进阳光。你就会感觉房子里面潮湿，难受。这样会怎么样，会引发一些脏东西。看得见的，一些害虫。看不见的精神方面。你觉得这些对你好么？肯定不好的。

道路口

一些路口别人说风水不好，他指的是这个设计布局不合理容易发生车祸。从科学的角度一样能解释的通。只不过科学更遵循因为A才生产B。中国传统文化更像是有A会导致B。

你看上图我用红色圈出来的部分，一边旺盛，一边寸草不生。从风水上面我可以给你一个很合理的解释，从科学我也依旧可以给你一个好的解释。不在做描述了，我坐久了看久了身体会很难受。在写一点结尾。

黄道吉日，全是扯犊子

国学风水硬生生的被一什么都不懂的玩坏掉了，拿着去骗钱，给别人调了还没用。你收了钱至少给别人调好风水！

为什么我说黄道吉日全是扯犊子。你说今天黄道吉日，那么该出现坏事情的依旧会出现，该死人的依旧会死人。每个人的八字不一样，出生年月不一样。你不能用黄道吉日去算什么时候开业，结婚。而应该根据个人用择日，也就是选择对你更好的日子去做。

上面我是说给一些同行听的，算是给你们普及基础知识吧！希望你们不要在害人了。你应该知道善有善报恶有恶报吧！如果你知道了，还去光为自己的利益去着想。那么我只能说你学术不精，出来害人吧！

佛心·道骨·儒表，希望同行不要少啊！

我在继续说两句就背书了。

有人问我，那你说什么才是好风水。我这样告诉你吧，更好的风水在人心，人心好了风水自然就好了，人要是恶毒了，再好的风水都会不好的。我师父曾经说过积善之家必有余庆积不善之家必有余殃。

年轻人有没有必要学习堪舆文化？

每一位中国人都有必要了解堪舆文化，这是华夏文明生活美学之精华。

堪舆文化是中国先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的人居环境学，经由两千余年的传承，直至今日它依然在汉文化圈的“民间”有着重要影响。

其核心是，在人居环境的营造过程中，对自然环境和社会文化作出基于民间信仰的生态分析、地形分析、区位与方向分析，以实现人与自然、人与社会、 人与文化之间的积极互动。

堪舆即所谓风水。

据现有文献，“堪舆”一词最早出自西汉前期淮南王刘安主持门客所著《淮南子·天文训》：“堪舆徐行，雄以音知雌”。 东汉古文字学家许慎释“堪舆”之义为：“堪，天道；舆，地道”。

可见，堪舆是指研究“天地之道”———自然规律暨人与自然关系的学问。

堪舆文化在二千余年的发展过程中，尽管有不计其数的达官贵族和文人雅士对其表现出浓厚的兴趣，并引以为日常生活及世事处理之圭臬，但其信仰及传承的主体却是普通民众，并且流风所及，几与汉文化圈相重叠，成为一些百姓真正的“日用之学”。

它虽无严格的的制度化形式，却在事实上成为中国传统社会里拥有信众最多、阶层最广的民间信仰。 同时，作为中国传统文化中具有民间生命力的一部分， 堪舆文化始终又伴随着争议而存续至今。

中国传统的堪舆文化认为，人居环境的选址和营造不仅要考虑为自身提供躲避寒暑风雨以及其他生物 （当然也包括同类）侵害的安全舒适的藏身之所，考虑如何借此而获取最为丰富的自然资源以使我群生态位幅度更大化；

还应追求更为重要的“形而上”之意义： 如何将人居环境营造成人类精神的栖息地，如何实现“天、地、人三才”的和谐统一而让“生气”流贯其间。

在对人类所理想的人居环境进行长期的思考、追求与实践中，传统的堪舆文化在农业文明社会里得到了进一步的丰富与发展，逐渐形成为一个宏大而又繁杂的民间知识谱系，其中既有儒释道三家形而上的理论与思想，又汇聚了传统社会里科学技术的许多信息，既有国家制度和民间规约的 *** 表述，更容纳了大量的民间俗信。

堪舆文化所涵摄的民间知识看上去芜杂，但其知识谱系的主干却清晰可辨（否则它也无法有效地传承至今）。要而言之，它是在自然万物全息同构、整体有机的生态 *** 观下，以阴阳、五行、八卦等思想为其哲学基础和元理论；以传统地理学、传统医学（尤其是人体科学）、天文历法等古代自然科学的成果为基本的知识构架和具体的技术手段；以传统社会的道德伦理为其价值取向；以民间俗信以及相应的仪式、象征符号等为其话语方式，并呈现为更具广泛性的民间信仰形式。

堪舆文化在其二千余年的传承中，形成了众多的流派，但究其根本，皆出自“形势”或“理气” 二种理论范式。

尽管“形势”或“理气”在具体的理论与实践技术上存在诸多差异，但若从元理论视之，两者则同出一理：即人与自然全息同构，是密不可分的有机整体，所谓“天人合一”；同时，自然是“大我”，在原生意义上决定着“小我”的个体生命质量及其人生命运。

正如老子所说：“天下有始，可以为天下母。 既得其母，已知其子；既知其子，复守其母，没身不殆”。这种人与自然之间不仅是一种实存关系、还是一种类似 *** 的亲情关系的理念，位于堪舆文化知识谱系的顶端。 正是从如此的自然观、生命观出发，堪舆的理论与实践因而具有了浓厚的深层生态学意蕴。

堪舆（风水）起源于中国农业文明的早期阶段，形成和发展于中国封建社会的中后期，因此，它就不可避免地带有传统文化的历史局限性。当然，这些问题的存在也并非堪舆文化所独有，几乎所有类似的传统文化皆不同程度地存在这些方面的不足。

而堪舆文化所包含的丰富的生态文化思想及其实践原则，对现代文明如何科学合理地处理人与自然关系，仍有资鉴价值。

不惟如此，堪舆文化在今天的中国社会乃至世界其它国家或地区的华人群体里， 仍然有一定的影响，它把中国传统文化讫今仍具积极意义的一些元素物化为人居环境的构成要素，实现了以人为核心的物境、事境、情境、意境的交融，警示着人们应该敬畏生命而有所不为，切不可为所欲为，惟其如此人类才能诗意地栖居于大自然之间；

它千年的传承，已将自身积淀为不少中国人深层的社会心理，表现为人们自觉或不自觉的认知方式，制约着基于“人—自”关系的人与社会、人与文化之间的互动，因而在事实上构成为中国文化深层结构的重要维度之一。

难道命运不是自己掌握的吗？

好吧，老麦再来回答下这个问题，当然以下所言请诸位自行划归为“非科学”言论部分，因为老麦擅长的事情，就是说说那些不科学的事情。

一命二运三风水，四积阴德五读书。这是古人传下来的一个说法，或者说是古人之于生命自然法则理解下，之于人之一世走向的一种总结，咱们就分开来逐条去解读一下。

排在之一位的是：命。所谓命，其实是在轮回中累世因果在这一世的一种体现，俗话说，命由天定。这里的天，也就是我们常说的“道”，其实指的就是因果循环，累生累世生命本体为善为恶，在这一世的一个集结，会通过命来体现，于是在这个“命”的导引下，你出生在什么家庭、出生在什么自然环境、社会环境等等都已经有了定论，这个是普通人所不可更改（有高人或可改，但有违天命，自会受到天之谴）。也就是说，其实“命”已经决定了这个人这一世的主要生命轨迹，而且难以更改，所以之一为“命”。

其实是排在第二位的“运”，既然“命”已注定，那么“运”又何来，而又有何用？运自然是随着命而来，但却可以更改，也就是说天命中一个人的大运也是基本注定的，但是你却可以在这“运”中寻求突破与改变，也就是说，运虽然有先天的成分，但是后天的努力，也会影响到运的轨迹，从而影响“命”的发展（具体，请参阅老麦之前关于“沙漠中种子”做比喻，之于命和运的解读）。

然后是风水，风水就像是一颗树，你就像是树上的树枝，这棵树长在肥沃的地方，树枝的果实就会又红又大；树如果长在贫瘠的地方，果实又红又大的几率就会小，所以择一风水俱佳的地方，是让命运轨迹有所改变的后天 *** 。而在这风水中，又以YINZHAI风水影响更大，YANG宅次之。不过这里又有说法：福地福人居。其实讲的是气场相融的问题，一处好的风水地，气场祥和，也只有祥和的气场进来，才会锦上添花祥和之气更加浓郁；如果一股非祥和的气场进来，势必与祥和气场相冲，反而 *** 了这处风水。于是，你会发现，那些我们常说的恶人，即便是真找到了好的风水地，反而可能败的更快。

四积YIN德，其实讲的是教人向善，向善则是集聚祥和的气场，在祥和的气场下，诸多的事情就有可能得以改善。五读书就不用说了，有再好的风水，也要走出来，是吧，走出来就需要知识，没有知识，也只能在那一亩三分地成龙成凤，如果走出来放眼天下，那么就有可能在更广阔的世界里成龙成凤。好了，就说这些吧，诸位有什么想法，也可以留言，咱们共同探讨。

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中国古代城市的理论？

在中国古代城市规划思想散见于《周礼》 、 《商君书》 、 《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。

1、其中公元前5 世纪左右的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局，

国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后 市。市朝一夫”。 《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，其代表着一脉相承的儒家思想， 维护传统的社会等级和宗教法礼，表现的城市形制中 皇权至上的理念， 对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。这类城市的 代表多为各朝代的都城，如唐长安等。

2、(管子）强调的“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳” 的城市建设思想，代表着打破城市单一的周制布局模式的变革思想，从城市功能 出发， 理性思维和以自然环境和谐的准则确立起来，对战国及后世城市的建设影 响深远。 如元代大都城是一个全部按城市规划修建而成的都城，城市布局强调中 轴对称，在很多方面体现了《周礼·考工记》上记载的王城空间布局制度但是， 同时又结合了当时的经济、 政治和文化发展的要求， 并反映了元大都选址的地形、 地貌特点。

3、中国古代城市规划强调整体概念和长远发展， 强调人工环境和自然环境的 和谐，强调严格有序的城市等级制度。

4、中国古代的“天人合一”的自然观在城市规划思想中也有影响。如天、地、 日、月，春、夏、秋、冬四季，天文星象珍禽异兽等。如唐长安十三排坊里象征 十二月加闰月， 皇城南面四行坊里象征四季。 明北京城南面建天坛、 北面建地坛， 东面有日坛，西面有月坛。

5、古代还有一些规划思想与久已形成的阴阳、风水八卦等观念有关。如主 要建筑物要朝南或朝东，不可朝西或朝北。城市北面往往不开城门，以免对“王 气”不利，有时在北城中建玄武庙。唐长安城皇城南面四行坊，不开南北门只开东西门。 这些理念在中国古代的城市规划和建设实践中得到充分的体现， 同时也影响了日本、 *** 等东亚国家的城市建设实践。