风水中的火_养一条红锦鲤鱼和一条黑锦鲤鱼有啥寓意
风水中的火，养一条红锦鲤鱼和一条黑锦鲤鱼有啥寓意？
如果只有两条的话，寓意双龙戏珠，黑锦鲤有催财挡煞的作用，红锦鲤如果是例如火鲤这种纯色锦鲤有合五行的作用。
农村建房的时候通常说宁让青龙高万丈？
“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”，这句话既是一句农村俗语，也是一句风水顺口溜。
现在有一些人认为，这一句只是建房俗语，实际上，在过去农村，这句话既适用于建房选址，也适用住宅格局俗语，还适用于墓葬选址。也就是适用于阳宅和阴宅。
1、俗语中的“青龙”和“ *** ”指什么呢？俗语中的青龙和 *** ，出自古代四象。最初的四象指《易传》所说的老阳、少阴、少阳、老阴，又指四季天然气象。秦汉以后，逐渐用青龙、 *** 、朱雀、玄武指代四象，这四种名称为来源于我国远古人们对星宿信仰的四兽，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，古人又称四神、天之四灵，四圣将。也就是说，四象最初为古代天文学中的名词。
后代阴阳家将四象引入堪舆学中，四象表示方位，也就是东青龙，西 *** ，南朱雀，北玄武。我国古代民居（正屋和院子）和墓葬，大多坐北朝南，因此，古人用背靠玄武，面向朱雀，左青龙，右 *** 中的后、前、左、右来指代北、南、东、西四个方位。
后来，一些地方建房，特别是丘陵地区和山区建房，因地形地貌比较复杂，大多依山势和水流而建，住宅正屋和院子修建，以及墓葬，不一定遵循坐北朝南的传统，一般是根据当地的地形条件确定朝向。由此，各种朝向的房屋和坟墓都有，比如这些地方的正屋和院子有坐南朝北、坐东朝西、坐西朝东，还有的坐东北朝西南、坐西北朝东南，如此等等，不一而足。墓葬也是如此。
这些地方的房屋和墓葬，前后左右的方位仍然采用朱雀、玄武、青龙、 *** 的名称。如此，朱雀、玄武、青龙、 *** 就不一定指方位上的南北东西，而是指房屋或墓葬的前后左右方位。比如，坐南朝北的房屋，前朱雀就是北方，后玄武就是南方，左青龙是西方，右 *** 是东方，与坐北朝南的房屋完全相反了。
因此，农村俗语“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”之中的“青龙”，指正屋或墓葬的左边，“ *** ”指墓葬的右边。更进一步地说，在丘陵地区和山区，“青龙”和“ *** ”先指正屋或院子左右两边相抱的山，称为“青龙山（砂）”和“ *** 山（砂）”。
实际上，玄武也指山，即“玄武山”，即农村所说的“背山”，也有的地方称之为“后龙山”。其后才指正屋左右两边的厢房。同样，在平原地区，特别是在传统民居之中的三合院、四合院格局中，“青龙”和“ *** ”指的是自家正屋左右的厢房。
2、“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”的意思我国传统民居讲究阴阳平衡，这种平衡观念体现在民居格局上就是对称的原则。
农村普通百姓的民居，按照古代建筑制度，正屋（正堂）只允许建造四架三间，也就是一明两暗三间房子（三开间），中间的开间为阳，两边对称的开间为阴。同样，三合院和四合院，以正屋为轴线，正屋为阳，两边对称的厢房为阴，左边的厢房为青龙，右边的厢房为 *** 。左右两边的厢要高矮一样，开间也一样，即对称，或阴阳平衡。
左边的厢房可以比右边的厢房高，而白边的厢房不能比左边的厢房高。如果右边的厢房比左边的厢房高，就是所谓的“ *** 抬头望”，民间俗信认为不吉利。
同样，左边的厢房的房间可以比右边的厢房多，但右边的厢房的房间不能比左边的多，如果右边厢房的房间比左边的多，俗称“ *** 开口”，民间俗信也认为是不吉利的。农村又有俗语说“宁让青龙高万丈，不让 *** 张开口”，指的就是右边厢房的房间比左边厢房的房间多。
丘陵地区和山区，则以院子为阳，左右相抱的山为阴。根据阴阳平衡的观念，人们认为更佳环境是左右相包的山，要基本对称，如果不对称，也应该是青龙山要高于 *** 山，或者青龙山向前延伸的山嘴要比 *** 山长。如果 *** 山比青龙山高，就叫做“ *** 抬头望”。
丘陵地区和山区的墓葬也有同样的说法，也就是民间所说的阴阳同理，即阴宅与阳宅选址的道理是相同的，只不过在细节上所有区别而已。这里就不多言了。
这里值得注意的是，“宁可青龙高万丈”，既是一种非常夸张的说法，也是一种无奈的说法。
首先，从民居的格局方面来说，当然阴阳平衡（对称）为佳，如果因为宅基地原因，或其他原因，不能让两边的厢房做到对称，最少也有做到右边的厢房，不能比左边的厢房高，也不能比左边厢房的房间多。“宁可”一词表示在比较两方面的利害得失后所选取的一面，且只有从两方面选取其中的一面。
其次，左边的厢房再高，也不能比正堂（主屋）高，顶多也就与正堂一样高。否则就是主次不明，按照民间的说法就是“欺主”，也是不符合传统民居规则的，当然也就被俗信认为是不吉利的。
3、民间“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”的误解我国民间有一些地方对这句农村俗语有很深的误解，因此，有些地方还让邻里之间发生纠纷。
容易引起误解的地方，是因为“不让 *** 抬头望”这半句话。主要是“左青龙”和“右北虎”的范围到底指哪里。一些人因为对这话的误解，认为右边邻居家的房屋比自己家的高，就是欺负他们家。这种说法，主要流传在一些平原地区，或者个别地势开阔平坦，没有山的地方。
丘陵地区和山区对“左青龙”和“右北虎”的范围界定得比较清晰，指的是青龙山和 *** 山。丘陵地区和山区也有很多上千人规模的村庄，村邻之间的房屋也有鳞次栉比，但很少有右边邻居家房屋，建得比自家的房屋高，就是欺负自己家里的说法，也就没有这种纠纷。
事实上，我们对风水是否是迷信的争论，且不去管，我们从风水传播的历史来说法。
唐代以前，风水学只有皇室才能掌握，是皇家的专利，民间建房和葬坟还没有看风水的说法。相传唐代窦州人杨筠松十七岁登科及第，后来成为唐僖宗朝的国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢破京城，天下陷入战乱，杨筠松带着部分重要地理典（秘笈）离开京城，初时进入昆仑山，后来辗转来到虔州（江西赣州），并在江西创立了风水学中的形势派。从此，风水学从皇室流传到民间。这就是为什么说，民间风水是从江西开始发端，并影响到全国的原因。
形势派主要着眼于山川形胜和建筑外部的自然环境的选择。其主要的理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，青龙砂、 *** 砂就是出自这种理论。杨筠松理论的重点为阴宅的选址，后人根据他的理论及历史风不名人的理论，总结出阳宅的选址及格局。
在清朝中期以前，阳宅中的左青龙和右北虎之说，要么指山（砂），要么指宅院内的房屋，没有牵涉到左邻右舍。也就是说，左邻右舍的房屋修建的高矮，与自己的房屋没有任何关系。清中期以后，一些地方出邻居房屋比自己的房屋高为“ *** 抬头望”的邪说。
相传当时湖南某县，曾出现过这种说法，并邻里建房引发当地群体性械斗，造成人员伤亡。当时官府将出此言的风水先生捉拿归案，在审问过程中，懂风水的县官，引经据典，将这个所谓的“风水先生”驳得哑口无言。最后，这个风水先生得到了严厉处罚，官府还拿出榜文对此妖言惑众的邪说进行澄清。自此，湖南境内及周边地区再无此说法。
事实上，青龙和 *** 之说，要么指房屋或坟墓周周的山，要么指院子内房屋的格局，与邻里建房没有任何关系。
由此可见，古代官方都明令禁止这种有妨邻里之间关系的迷信说法，现在我们如果在解读这句俗语时，还持这种迷信说法，显然是不明智的，也是毫无道理的。
金木水火土排之一第二第三第四第五各是谁？
木，火，土，金，水。这是五行的基本顺序，土居中央，循环相生。数字也是如此对应的。1、2属木，3、4为火，5、6是土，7、8是金，9、10是水。
太乙救苦天尊？
个人认为单以《西游记》来说最厉害的是镇元大仙。
在《西游记》中太乙救苦天尊、真武大帝、观音和镇元子都出现过，且都与孙悟空有过来往。
先来看真武大帝，也就是被《西游记》“阴谋论”及网文吹得最狠的一个。
在《西游记》中真武大帝多次出现，其中孙悟空大闹天宫打到通明殿时他就曾出场，那个佑圣真君便是。
这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿……他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。
当时王灵官与孙悟空大战，佑圣真君调来三十六员雷将帮王灵官围攻孙悟空。
而孙悟空施展神通后王灵官和三十六雷将不得近身，孙悟空在战团中耀武扬威、卖弄精神。
这时已经到了救驾的情况，而佑圣真君依然没有出手。
实际上这时作者也已经说了孙悟空是“概天神将，俱莫能降伏”，这自然包括了佑圣真君。
试想一下，这等危急情况，玉帝要找帮手，自然会找自己想得到的最厉害的人物，而这个人不是之前抓了孙悟空的二郎真君，也不是佑圣真君，而是如来佛祖，说明只有佛祖才能稳压孙悟空。
所以，佑圣真君是不敌孙悟空的，也就是说真武大帝实力不如孙悟空。
再来分析观音菩萨。
在孙悟空大闹蟠桃会时，玉帝派十万天兵天将去抓他，但不能取胜。
观音菩萨派木吒去打探军情。
菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”
木吒的实力菩萨是知道的，木吒回复军情后后菩萨陷入了深思。
菩萨道：“你打探的如何？”惠岸道：“始领命到花果山，叫开天罗地网门，见了父亲，道师父差命之意。父王道：‘昨日与那猴王战了一场，只捉得他虎豹狮象之类，更未捉他一个猴精。’正讲间，他又索战，是弟子使铁棍与他战经五六十合，不能取胜，败走回营。父亲因此差大力鬼王同弟子上界求助。”菩萨低头思忖。
这时菩萨明显在想能降伏孙悟空之人，并推荐了二郎神，也就说明菩萨是知道自己和其他神将都降不了孙悟空。
有人肯定说，菩萨之尊为身份怎么会轻易出手？
如果真是如此，后来菩萨又怎么会想着偷袭帮助二郎神？
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶、杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
从这里就能看出菩萨是敌不过孙悟空的，在孙悟空被骗得戴上紧箍后，他还准备去找菩萨麻烦，也说明孙悟空并不怕观音。
行者道：“我不曾敢打。我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个 *** 传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个 *** ，坐定是那个观世音！他怎么那等害我？等我上南海打他去！”
可能有人会说在孙悟空被红孩儿烧伤后无法拿得动观音的玉净瓶所以他不如观音。对于这一点，很可能是因为玉净瓶需要一些咒语法门之类的，毕竟连龙女都能拿得动，所以并不能分出实力的强弱。
综上所述，孙悟空的实力要强于观音。
接下来再看太乙救苦天尊。
在分析太乙救苦天尊时首先要提一点，就是《西游记》中坐骑、童子、手下厉害，并不能说明主人就厉害。
这一点可以参考乌鸡国那一难。
文殊菩萨的坐骑青毛狮子挺厉害，但文殊菩萨却连凡人都打不过，当年被乌鸡国国王浸在御水河中还需六甲金身相救。
菩萨道：“你不知道。当初这乌鸡国王好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来。如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。‘一饮一啄，莫非前定。’今得汝等来此，成了功绩。”
所以我们在分析太乙救苦天尊实力时不能参考九灵元圣。
在孙悟空请太乙救苦天尊降伏九灵元圣时，作者是这样描述的：
那宫门里立着一个穿霓帔的仙童,忽见孙大圣,即入宫报道:“爷爷,外面是闹天宫的齐天大圣来了。”太乙救苦天尊听得,即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中,只见天尊高坐九色莲花座上,百亿瑞光之中,见了行者,下座来相见。行者朝上施礼,天尊答礼道:“大圣,这几年不见,前闻得你弃道归佛,保唐僧西天取经,想是功行完了?”
从这段话里我们能得到这样的信息：
1.孙悟空大闹天宫，太乙救苦天尊和他的仙童都知道。（“爷爷,外面是闹天宫的齐天大圣来了。”）
2.太乙救苦天尊与孙悟空见过面，但从孙悟空“弃道归佛”后就没有再见过。（“大圣,这几年不见,前闻得你弃道归佛,保唐僧西天取经,想是功行完了?”）
那么，太乙救苦天尊与孙悟空是什么时候见过面的？
不难想到：孙悟空大闹天宫之时！
所以接下来我们就再回到孙悟空大闹天宫。
孙悟空大闹天宫时，作者明确表示无一神可挡。
“这一番,猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡”。
并且已经到了救驾的紧急情况，这种情况玉帝要找帮手之一反应就是找能绝对压制孙悟空的人，否则请个打不过他的帮手来，一个疏忽天庭岂不是被掀了？所以玉帝才宣如来佛祖来降伏孙悟空，但并没有让太乙救苦天尊迎战。
佛祖收伏了孙悟空，举办安天大会，这时“四御”也来拜谢如来。
不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都摔着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴。蒙大天尊设宴,呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名,如何?”
也就是说，孙悟空大闹天宫时太乙救苦天尊无法降伏孙悟空，所以在佛祖将他降伏后才会和众神一样拜谢他，这便是后来他和孙悟空所说的“大圣，这几年不见”。
所以，太乙救苦天尊也不敌孙悟空。
最后再看镇元子。
镇元子是孙悟空取经路上遇到的少有的凭硬实力胜过他之人。
镇元子最厉害的就是“袖里乾坤”法术，也书中唯一一个能让孙悟空两次逃脱不了的技能。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。
他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。
镇元大仙的袖里乾坤很厉害，但他也自认即使抓住了@孙悟空也奈何不了他，甚至他都看 *** 孙悟空的障眼法。
大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。
所以，镇元大仙是略强于孙悟空的。
因此，在真武大帝，观音，太乙救苦天尊和镇元子四人中，镇元子最强！
八大瑞兽寓意？
（一）龙：是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。与凤一起寓意龙凤呈祥。
（二）凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室更高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。
（三）貔貅：招财进宝的祥兽，据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，金银财宝只进不出。故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
（四）金蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。据说是龙王的公主，它会吐钱，三足灵兽，古人认为可以致富，是旺财瑞兽。
（五）麒麟：瑞兽，只在太平盛世出现。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣。
（六）仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。
（七）神龟：为长寿象征，祝人长寿健康，有龟龄鹤寿之说。平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟
（八）灵猴：聪明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。与马一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯猴。
