奇门风水师_易学有多少经典书籍
奇门风水师，易学有多少经典书籍？
易学无书。
易学含在古文典各：口诀.谚.谣及书籍内，呈用哪部显哪部分，不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。
因为，易学自身无形，不能自己单独 *** 显示。
用4岁小孩语，可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。
用文学词是：形容.比喻。即用所识事物，说明不识事物的方式 *** 。
更好理解的是，孙悟空七十二变，而仅外型变了，孙悟空本身没变。
最直观的是，人化妆的易容术。外形外貌全变了，内质并没变。
这种质不变，其它一切都变了的现状，就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。
最常见的是欧洲人的数学内的“代数”，即用符号替代某事物，这个替代是易。
所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素，都属易形形式。
易不是变，仅换了外貌外形而已。
如，水由氢与氧合并成的，所以氢与氧没变，外形成液态状，或汽态状，或固态状。
最显著的是，人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等，材质永恒不变，人造出的器千姿百态.形形 *** .多种多样。这都归易形，不是变形。
变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质，即卵 *** 成众部件的合成体。
常用的易是：借，贷，换等，即由他人物转为自拥物，且还须归还他人记于心间，呈虽自拥有及用着，不真是自己的挂心头的。
凡此等等归易，究其现象及式样才挂于学字，称易学的。
易经不是易学，但由山海经，奇门盾甲，星象，八卦，九宫，围棋盘，经纬格等内，可展示易状况。
或者这样说，各门派及古籍由自角度阐释易状态。
这是古中国，易.变.化，三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了，并其它记录都是洪范的易出的形式了。
夏朝商朝之间转成：神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。
周朝春秋之间转成：各术称了。
直用致 *** 时，引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
有哪些不出名但非常好看的小说推荐？
【传媒教材类话题】
谢邀。我辑注《又然文存（上中下附编）》的流程，之前向出版单位报选题是《李又然文集（文字生涯长编）》。就在《李又然文集》上编（李又然著译）之中，以附注曾披露——上世纪50年代初，中央文学研究所就教材或辅教选本，有过争执或无限上纲；更有甚者，是一再要将教辅材料的诗与小说的推荐人并教研组等三人，打成反集团。于是，我写了《读〈要区别开来〉和〈可笑孰甚〉——李又然选的两篇作为教材的作品及风波》的文章，以正视听。
问题来自1953年6月后，中央文学研究所之一期第二班副班主任徐刚（班主任马烽、副班主任还有李方立，三人均为中央文学研究所之一期之一班的学员）作总结涉及教研组教员李又然选的两篇作为教材的作品引起风波；此事甚至成为1955年12月30日公木、古立高所作《关于中国作家协会李又然案件的审查结论》举证材料之一。现辑注者终于找到“两篇作为教材的作品”全文刊发揭示真相，亦将当时副班主任徐刚作总结引发风波的回忆节选以辅阅读。
中央文学研究所唯一一个专任教员李又然1942年5月23日，延安文艺座谈会合影，最后一排的五个人中左一为李又然，右一为萧军－郑景康摄鲁藜的诗《要区别开来——对阿垅“论倾向性”的初步认识和感想》，现在读来依然令人震撼，很适合之一期第二班学员日后作为文学编辑阅读，从那时到目前，很少有如此肝胆的文艺批评，何况是用诗来写作。马拉沁夫诸多的困惑，见其书信，当即可知。徐刚作为之一期之一班学员、之一期第二班副班主任，以“原则”要挟教员，显然不讲“原则”，不懂“原则”。这里有必要把鲁藜的这首批评诗、哲理诗找出来给读者看看，何谓坚持“原则”一目了然。
孙用以世界语翻译为汉语的以《春天的歌》为书名，于1931年，由中华书局按现代文学丛刊印行，计266页；该选辑为波兰小说家戈尔札克小说七篇，不知道李又然当年选用的是否这个版本——七篇小说的各题目为：⑴可笑孰甚；⑵毫无趣味；⑶打倒清洁；⑷堂倌者人也；⑸职业；⑹春天的歌；⑺讲文法的一课。由于本文的篇幅所限，现只把戈尔札克的小说《可笑孰甚》找出来（方便读者难也找来），从中会帮助找到李又然选《可笑孰甚》为教材的前瞻。
*** 鲁藜：《要区别开来——对阿垅“论倾向性”的初步认识和感想》（略）中央文学研究所之一期第二班学员刘蕊华1956年3月， *** 、 *** 、 *** 等和国家 *** 在 *** 与作代会代表及会议工作人员合影，刘蕊华参加 *** 戈尔札克作、孙用译：《可笑孰甚》房东要领导他的女儿到世间来，又要送他的儿子到外国留学去。他说：对一切租户，我要加房租了——他就实地进行——觉得很为满意，像完成了自己的职务的人一样。看那，有一大批极可笑的事发生了。
这屋子里，有一家贩卖衣衫，围巾，手杖，和装饰品的商店。商店的东家为了房租的增高而烦恼着；于是他便只管沉思，计算，思量，综合，一直到他决定了的时候：
“我要辞退一个伙计——从现在起，缝一件汗衫我要少付十格络仙（德币名，约值英币一便士余），缝一条围巾则少五格络仙——今年，花红我也要不发了。”他心头的一块石头落下了。
那天之后，七个女裁缝和三个做围巾的女工不得不每天多工作一小时之久，去赚到以前所得工资的数目。商店里的那个佣人也为了这事叹气，说他不能买一棵小圣诞树给他的孩子们了。那一个辞退了的伙计自己去开了文具店，三个月后，他蚀去了他妻子的嫁妆和自己的一点小资本；后来他卖掉了一切，上美洲去了。
就在这一间屋里，还有一家别的小店——蚀本的——它的东家也为了租价增高之故而烦恼着；后来他沉思着，最后又决定了：“以后我们买面包，土司，应该到卖得贱一点的面包店去，虽然他的货物要坏一点——买肉和别的什么，我也要到卖得贱一点的贩子那里去——关于粉和盐的种类，没有一个人能够完全懂得，而且牛乳就使掺一点水，也是和纯牛乳一样有相同的白色的——商业并非感情上的事哩⋯⋯”
在临街的二层楼上，住着一个律师。他也为了租价的增高而烦恼着，又告诉给他的妻。而律师夫人就决定了：“我不再做贫儿救济会的会员了——我要每月只付六卢布（卢布：俄币名，约值英币二先令一便士半）给女教师，七卢布给集古斯约的教师——我也不再为孩子们订阅《我的杂志》了，我要劝我的丈夫，别再订阅《三东》那种并非律师所必需的杂志，而且此后我也要在商店里争让价钱了。”
那位六卢布的女教师教授了课程上的功课，却省下来不付钱的一课，就用以教给那门房的儿子。那位集古斯约的教师对他的母亲说：“他们不肯多付钱，可是做学费也尽够了，至于冬天的皮外套——我全然不需要，因为冬天又是会热的吧。”
商场里的女店员们都诉苦说，现在的生意一点也赚不到什么，因为人人没有要买的东西了。
在四层楼上一间小小的事务室里，有一个通信售书人住着。当他一知道了增高租价，他就跑到他的朋友那里说：“你昨天对我说起的关于晚上两小时的事——我决意接受了。”他的朋友却回答道：“我听到好像他们已经雇定一个人了，可是我试去打听一下吧。”
他们告诉这候补者说，位置已经没有空了；他又带来这消息去告诉他的母亲——一个花白头发的穷寡妇。
有一个医生，住在三层楼的，出诊到上维斯妥拉区的一个病人那里，仍旧要收一卢布的诊金，因为人真不能以博爱自娱了，假如房东竟增高了租价。而那个病人的妻，将仅存的一卢布付给了医生之后，就没有钱去买药了——他拿了布到当铺里，而这布，他不会再去赎了。
四层楼上左边的公事房里，一位办事员断定说，在生活环境渐渐变得不幸了的时候，人是不能像猫一样的。为什么呢？假如有所给予，就应得有所收取。贿赂——人家都以这为丑恶之至的，然而它却有许多正的方面哩。
在戏园里——在洋台的上面——有一个位置空着——假如房租不曾增高，那边就有一位住在五层楼上一间小小的房间的租户坐着了。
在二层楼的院落里的办事室，因了租价增高之故，减少了它的办事人了——辞退了一个仆人。这人有三个孩子。失去了那位置，他就成为送报的人，比以前的收入要少二分之一。他将自己的房间的一角，以每月一卢布的代价，让租给一个年轻的花匠。这花匠常常去探望他的姊姊，而她的孩子们正患着喉症，他竟将这病传染给送报人的孩子们了。他们全在一星期之内死去。
这屋子的地下室里，住着一个鞋匠。当他知道了关于加租的可恼的消息，他的一个八岁的女儿正在向他讨十格络仙去买抄本。那个鞋匠就回答说：“女孩子可以不必再读什么书了！”他就送了她到跳舞场里。他有一个妹夫是在戏园里的。此外，他又给他的学徒们吃得更坏了。
有许多、许多可笑的事遇到了；不止一千，甚至于不止三千——它们的因果可以拖到世界的末日。仆人的三个孩子死了，因此这些孩子们的孩子也死了，以及他们的曾孙玄孙们，他们也许会在人类的生活中成为一个角色呢。你要问了：“那么著者在其中见到了什么可笑的呢？”
哦！在其中我见到了许多可笑的事情。
为了房东的女儿，爸爸要带她到世间来，为了他的儿子，必须旅行到外国留学去——住在这城里别处的，全不认识他们的女裁缝们就要不息地工作着。为了他们——学徒们有了更坏的饮食，商店佣人的孩子们没有了圣诞树，教师没有了暖和的皮外套。为了他们，杂志失去了订阅者，慈善会失去了一个会员，戏院失了一位歌剧的看客。商场的女店员们少去一部分的利润，寡妇的儿子失了职务。为了他们死去了三个孩子，又有一个孩子被送到了跳舞场，为了他们，住在那蚀本的小店里的买客去买和坏的粉和掺水的牛乳了。他们竟使诚实的面包师和肉店失掉了顾客。难道这样一切的事还不可笑吗？
为了引进一位 *** 到世间来，以及为了送一位青年到外国留学去，大部分的人们失掉了全部或一部分的工作上的利润——失掉了诚实，科学，和滋补的饮食，甚至于生命。为了他们人家将一个姑娘带出了学校，又将她送进了跳舞场。可笑的是：房东既不知道这个，他的孩子们也不知道这个；假如有人去告诉他们说，某处有一个穷的女裁缝，住在我们本城的一端的，为了他们而牺牲了自己，他们还要大以为奇哩。
那是那么难以置信地可笑，就是幽默家，也会真心一笑，然而幽默家的眼泪也许正是可笑孰甚的，是吗？
编后附记：以上，因李又然选的这两篇作为教材的作品，由徐刚一次总结引起风波，竟形成中央文学研究所教务处与教学研究组的意见相左，丁玲为此设家宴协调。之后，被人以反胡风和肃反为借口，将其升级为意识形态、思想斗争的整风问题甚至已趋向 *** 团结、 *** 队伍的政治事件，欲打成李又然反小集团（玛金、蔡其矫）；而李又然与丁玲关于师生、教学、左右的认识，是以英雄主义统领、还是以现实主义主导，泾渭分明，也源于此：
*** 《要区别开来——对阿垅“论倾向性”的初步认识和感想》全文载《文艺学习》（第1卷第3期），初收于《鲁藜诗文集/之一卷/诗歌（上）》（作家出版社2004年9月之一版）。
*** 《可笑孰甚》全文载《春天的歌》（中华书局按现代文学丛刊印行1931年）-戈尔札克作、孙用译。复制品购于“孔夫子旧书网”订单号：49684593 购买时间：2017/6/18 11:36:05 店铺名称：書林書局-民国不详刊本（复印本）1件59.00元/件-订单总额(元)67.00(快递：8.00)。
中央文学研究所暨中国作家协会文学讲习所印鉴特别推荐：《中央文学研究所之一期之一班课程表（不全）/游国恩、李何林、李又然、丁玲、郑振铎、杨宪益、冯至、曹禺、孙家琇等老师的课较受欢迎》【按】《我们是永远永远不能忘记的》节选自丁玲在《中国文学》（后称《中国》）创刊招待会上的讲话，原标题为《五世同堂 团结兴旺》（本文标题为本书辑注者拟），全文原载于《光明日报》（1984年12月13日第三版）。
《中国文学》欢迎大家在这里团聚，促膝谈心。室外是冬天的寒风，大家冒着寒风来到这里。但，这不是寒风，是春风，是春风送来的暖意。
在这喜庆的时刻，我们自然要缅怀我们的前辈，我们的战友。他们过早地离开了我们。我们永远怀念他们。
为了表示对他们的敬仰和怀念，我们邀请了鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、周立波等同志的亲属周海婴同志、张澄寰同志、韦韬同志、胡潔青同志、老作家林兰同志。
我们追悼柯仲平、萧三、冯雪峰、邵荃麟、田汉、赵树理、柳青、杨朔、郭小川、李季、吴伯箫、靳以、郑振铎以及刚刚去世的魏伯、李又然同志。
他们已经不能同我们一起战斗了，但他们的功绩，我们是永远永远不能忘记的。
《中央文学研究所之一期之一班课程表（不全）》1．中国古典文学课程
裴文中：史前的文化
郑振铎：中国文学史、中国古代文学
郭沫若：屈原
俞平伯：古诗十九首、孔雀东南飞
郑振铎：三国六朝文集
余冠英：南北朝乐府诗、乐府词
郑振铎：唐代的骈文和传奇
游国恩：白居易和讽刺诗
叶圣陶：古文
郑振铎：词与词话
叶圣陶：辛家轩词
叶圣陶：元朝时代的文学
张 庚：元曲
聂绀弩：水浒传
郑振铎：明代的小说与戏曲
郑振铎：《桃花扇》与《红楼梦》
郑振铎：清朝末年的小说
钟敬文：人民的口头文学
2．五四以来的新文学
蔡 仪：五四新文学史
李何林：左联成立前后十年
李何林：抗日统一战线前期的新文学
李伯钊：苏维埃时期文艺史料
杨 晦：延安文艺座谈会讲话以后
李又然：鲁迅先生思想的发展
吴祖湘：茅盾的小说
陈企霞：丁玲的作品
丁 玲：漫谈“左联”点滴
老 舍：抗战时期的文协
郑振铎：文学研究会
黄药眠：郭沫若的诗
3．文学理论课程
李广田：《实践论》与文艺工作
黄药眠：主题与题材
萧 殷：文学与语言
叶圣陶：语文问题
艾 青：谈诗
田 间：“诗”的报告
丁 玲：读书问题及其他
胡 风：怎样阅读文学名著
4．文艺思想与文艺政策
周 扬： *** “讲话”的历史意义
严文井：文艺批评
冯雪峰：社会主义现实主义的几个问题
艾 青：文艺的阶级性与性
周 扬：文艺统一战线与思想斗争
陈企霞：为文艺的新现实主义而斗争
胡 华：关于史
徐 刚：中 *** 产史
5．苏联文学
周立波：契诃夫的小说
冯雪峰：关于《毁灭》
陈企霞：苏联短小说
光未然：苏联独幕剧
众多学员事后的回忆文章可以弥补这份课程表的不足。第二期学员赵郁秀的听课记录保留得比较完整，她在《我们的队伍向太阳》的回忆文章中说——
中国古典文学
除郑振铎讲授文学史之外，还有，
李又然：讲《诗经》
游国恩：讲《楚辞》和白居易
冯 至：讲杜甫
宋之的：讲《西厢记》
冯雪峰：主持《水浒传》的课后讨论
中国现代文学
李何林：讲五四以来的新文学（现代文学史）
吴祖湘：讲茅盾的小说
黄药眠：讲郭沫若的诗歌
陈荒煤：讲电影创作
柯仲平：讲解放区文艺
康 濯：讲小说《太阳照在桑干河上》
冯雪峰：讲鲁迅的小说
胡 风：讲鲁迅的杂文
孙伏园：讲鲁迅生平
西方文学
杨宪益：讲古希腊神话、史诗、戏剧
吴兴华：讲文艺复兴文学和《神曲》
冯 至：讲歌德的《浮士德》
叶君健：讲《唐吉·诃德》
蔡其矫：讲惠特曼
陈占元：讲巴尔扎克
高铭凯：讲《欧也尼·葛朗台》
张道真：讲《约翰·克里斯多夫》
孙家琇：讲莎士比亚
曹 禺：讲《罗米欧与朱丽叶》
卞之琳：讲《哈姆雷特》
吕 荧：讲《仲夏夜之梦》
吴兴华：讲《威尼斯商人》
俄苏文学
李何林、彭 慧：讲俄罗斯和苏联文学概
方 纪：讲托尔斯泰
张光年：讲《大雷雨》
潘之汀：讲契诃夫
冯雪峰：讲萧洛霍夫
授课较多的老师是郑振铎、李何林。在学员的回忆中，游国恩、李何林、李又然、丁玲、郑振铎、杨宪益、冯至、曹禺、孙家琇等老师的课较受欢迎。风水玄幻小说排行榜？
第1部风水类小说：天师下山（都市小说）
作者：冥冥中
简介：小说《天师下山》主角叫做杨承宋莎，提供冥冥中原创小说天师下山讲述：杨承的师傅让他下山来找几幅画，而他在火车上就遇到了身上有鬼魂的宋莎，两人也因此结识，身为一个大师，杨承表示自己很喜欢跟鬼怪谈心，而鬼怪们表示，不用你来谈，我们自己主动消失。
第2部风水类小说：民国少女风水师（言情小说）
作者：慕容夕
简介；小说的主角是周若水徐绍彦，小说讲述了：惨遭小人算计，她差点命丧黄泉，幸得她机智，将自己寄宿到周二丫的身上。原主也太悲催了，她可要好好回击一下那些极品亲戚。
第3部风水类小说：都市奇门相师（都市小说）
作者：青山绿水
简介：本来想跟女友过上幸福快乐日子的张凡发现自己居然被女友给背叛了，那一刻他的天似乎都塌陷了，但是晕过去的张凡醒来发现自己脑海里面多了一本杨公 *** ，从此人生就像是开了挂一般走向巅峰，只要掌握了这门风水之术，不愁没有美女送上门。
第4部风水类小说：超级相师（都市小说）
作者：乱了方寸
简介：袁星从小就是一个混混，但是偶然的一次得到了风水术传承，从此化身为风水相士，开始了自己的传奇生涯，各种神奇的风水相术展现在众人的面前，而且还得到了村花牛小妹的爱戴，但是他自己也陷入了一个巨大的阴谋当中。
第5部风水类小说：妙医神相（都市小说）
作者：周氏天下33
简介：主要讲述了林凡是 *** 神相当代传人精通医术和星相术。来到都市的他以摆摊算命来维持生计，可是因为年纪不大而门可罗雀。一次机缘巧合之下认识了美女李静雯从此开始了都市的艳福生活。
第6部风水类小说：风水墓事（都市小说）
作者：老柒哥
简介：古小川从小就跟着一个看风水的大师长大，也不知道自己的父母是谁，而有一次去帮别人迁坟，本来也不算是什么大事，但是却因此被卷入了一场场灵异事件当中，各种无法捉摸的谜团随着而来，一座坟墓居然牵扯出了很多的前尘往事。
第7部风水类小说：《冒牌道士》（悬疑灵异小说）
作者：数字333
简介：主要讲述了陈寅是一名算命驱鬼先生，更准确的说是一个骗子。高中毕业后，一次摆摊意外遇见了一个真正找人驱鬼的美女，本以为之时一个科学可以解决的事件，却没想到鬼神之说竟然是真的。
第8部风水类小说：《风水命师》（悬疑灵异小说）
作者：辛金亥水
简介：主要讲述了金不凡从小被爷爷养大，别的小孩的听睡前故事而他从小听着周易长大。却没想到一次意外，用爷爷从小教导的知识竟然真的帮人消了灾。从此心中信仰的科学的大旗果断倒塌了。
第9部风水类小说：《这个道士有点萌》（悬疑灵异小说）
作者：李小喃
简介：主要讲述了李阳在“鬼节”出生，刚出生父亲就在一场矿难中去世了，外婆一直说她命克双亲，恨不得立刻把她扔掉。无奈下爷爷把她抱回老家抚养长大。有一天六岁的她放学回来捡到了一张纸钱，而开始了一段段惊险离奇，不为人知的奇异故事。
第10部风水类小说：《无敌相师》（都市小说）
作者：青山绿水
简介：叶枫大学毕业之后就一直待在家里，不是他懒，而是他在研读一本书，这本书是刘伯温留下来的，其中包含了很多的风水、命理等，当叶枫融会贯通之后，就是他大显身手的时候，为了能跟白雅沁在一起，他必须成为人上之人，靠着这一身的相术，他开始了纵横都市的日子。
易经应该怎么自学？
易经怎么学，自学看不懂，并不是易经很难学，而是学易经者不知道从易经里想学些什么。下面本文来详细说下学易经，该如何学习。
俗话说万事开头难，只要师父领进门，最后的修行都是靠自己的悟性，悟性高的，可能就会超过领你进门的师父。
学易经首先要知道阴阳，什么是阴阳？（—）这一横就是阳爻，（——）这两横就是阴爻。男人相对与女人是阳，相对与男人的女人就是阴，要记住相对这两个字，没有相对这两个字，女人就不一定是阴，男人也不一定是阳，黑天相对与白昼才是阴，如果光说黑天是阴就是错误的，这就是阴阳相对，阴阳互根的关系，易经讲的就是阴阳这两个物质相互转变的过程，阴极变阳，阳极变阴，周而复始循环往来，黑夜白昼周而复始的交替，就是易经最基本的含义之一，看到了黑夜白昼的交替过程，心中就要想到易经就是日月变化的过程，记住这一点，对于易经就算是了解了一个大概。
二，明白了什么是阴阳后，然后去认识一横（—）阳爻，和两横（——）阴爻组成的八个本卦，并且弄懂八个卦的含义如下图：
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，这八个卦所代表的方位，阴阳五行属性，这个五行：金木水火土的基础知识一定
先要学会，达到熟练程度，看到八个卦就能想到是哪五行。
八个卦代表的万事万物，卦象代表哪些含义，例如乾卦代表天，皇帝，丈夫，老父等等，方位西北，五行为金，这些基本的知识，熟悉之后，此时，对易经已经揭开了之一层面纱，一点都神秘，和九九乘法口诀没什么区别。
三，这时候，我们就要先知道自己学习易经是为了什么？是为了 学习卜占，也就是算卦，就专门去学习易经有关卜占这方面的，如果是为了学习哲学，人生大道理，可以去学曾仕强教授这方面的知识，学习易经时要持之以恒，每天都要学习一下，而且一定要不停的复习过去所学的知识，因为学易经的人，都知道易经这些知识长时间不学习，就会忘得一干二净，就是自己写过的一些关于易经方面的知识，自己长时间不看，都会忘得一干二净，很多学习易经的人，都有这方面的体会，因此对于易经，就是每天都要学习，周易六十四个卦，十天半个月学习一个，而且还要温习以前学过的，也许一年也许两年，或者几年后，不知不觉中，就已经学得很好了，至于能学到什么程度，就看自己的悟性，易经如果能学到如曾仕强那样为人师表的程度，那就算是大成了，当然大多数人，都把易经当成一种爱好，一种修身养性的功夫来学习的，很少能有人做到把易经当成养家糊口的技能，因为易经太难，又不被普通人所认识和接受，所以易经永远是高高在上充满神秘感。
总之，学习易经必须要持之以恒，三天打鱼两天晒网是不行的，还要有耐心，没有耐心的人，学习易经时，会觉得头都大，最后关键就是悟性，没有悟性，不能举一反三，只认一个理，不会有太大造就，因为易讲的就是变化，所以任何人看到一个卦都会有自己独特的想法，而很多人总是认为自己的想法才是真知，这样的人学习易经注定都不会有太高成就。锁龙井的事情是真的假的？
锁龙井其实是一种神话传说，但是因为在多地都出现过锁龙井的现象，所以给这种东西蒙上了一种神秘的色彩。锁龙井又叫锁蛟井，其实是中国神话故事里面的一个有趣内容，这是一种奇特的现象。
吉林锁龙井说在吉林四平市伊通县二龙湖旁的一个旧水潭中，就有过锁龙的故事。
传说在1943年的时候，当时是抗日战争，然后日本人就占领了这个地方，把这个地方用来修水库，修水库的时候在潭底，竟然挖到了一些东西，说这些东西就是龙骨。
在上交的过程中，其中有一个施工人员，偷偷的拿走了一块，据说这种骨头很有神效，在伤口出血的地方把骨头碾成粉，抹上一点立刻就止住，而且一点疤痕都没有；
把这个龙骨研成的粉在碗边上抹上一圈，再向碗里倒水，即使水高出碗口好多，竟然也不会从碗里流出去，这种现象实在是让人非常震撼。
北新桥锁龙井无独有偶，明朝有一个叫姚广孝的人，这个人非常厉害，可以说得上是比得上刘伯温司马懿这样的人，被称为黑衣宰相，就是他帮助了朱棣夺取了建文帝的江山。
姚广孝在历史上虽然名声不著，但其实也有很强烈的神秘色彩，据说他就能够锁龙，人们传说在北京的北新桥的海眼里，就是姚广孝封印龙的地方。
封印的原因据说是北京城有几口海眼通到大海，北新桥就是一口，为防止水患，姚广孝把龙封在了海眼里。
传闻龙在被锁进这个海眼之前问过姚广孝：姚军师，难道要关我1万年吗？那什么时候我才能出来呢？
姚广孝答道，等这座桥老了，修起桥翅了，就是你的出头之日。因此，这里就叫做北新桥，但北新桥从来也没有什么桥翅儿……
据说这个 *** 他的海眼上还修建了一座三间大殿的庙宇，供奉的是岳元帅岳飞。
北新桥锁龙井的故事，许多北京人都知道。据说在2004年，有媒体报道，北新桥地铁5号线建设工地发掘出一口老井，又传说被人用水泥给封起来了，其间隐情不为人知。
昆明锁龙井和“古幢经纬”而在云南昆明，老昆明人也都知道有这样一个大理国的传说。
早年在昆明里的有一条黑龙，四处作祟，为祸一方，降龙大师，将其降服之后，见东西寺塔 *** ，在两塔之间又设立了古幢经纬加持。
原本人们都以为这只是个传说。没想到在后来民国时期，1919大建设的时候，竟然真的挖出来了古幢经纬，其实就是一个类似宝塔形的可8米高的移动建筑物。
当人们要移动古幢的时候，发现下面竟然有一个漆黑的深洞，里面还有许多可怕的声音，也没人敢于移动。
如今正是昆明市博物馆在的地方。
在1987年时候，文物部门以保护国宝的名义在古装下面加了个一米多高的石台，从此就没有传出任何声音了。
除此之外，在南京仓巷也有个锁龙井，南昌地区，黑龙江的依兰县，四川的都江堰，湖南省安化青龙洞，辽宁的营口、丹东，本溪，山东济南，浙江的镇海，杭州的梅家坞龙村龙井村等等等等地方，都传出过有锁龙井。
最震惊的是有人认为，杭州梅家坞龙井村，可能就是西湖龙井的名字由来。
当然，至于有没有龙，这一直是一个困扰的话题，普遍的主流观点当然是认为没有龙的，但是在1934年7月，出现过一个叫营川坠龙事件。
营川坠龙这起事件是指，1934年7月，营口很多人说在田庄台地区发现了一条火龙，人们用虚伪给它搭凉棚，挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法，超度数日后暴雨，它消失了。
当时的盛京时报，曾经报道过这个新闻：
7月28日一条龙在营口天空降而升，弄翻三只小船卷坏日子，厂的房子9人死亡，掀翻停在车站的火车。当时震动全国，一时之间，前去参观的人络绎不绝，导致去营口的火车票一度紧张并涨价。
在2004年的时候 *** 科教频道也曾经播出了纪录片破解70年谜团，探讨这一事件，现在还有许多媒体进行过多方报道，但是质疑声也是一开始就不断，毕竟真假实在是难以分辨，
央视的科教频道也保持了开放的结论，没有乱下断语，但央视认为，是鲸鱼搁浅的可能性比较大；但是遭到了很多当年认为自己亲眼见证过龙的老人们的反对……
结语故而结合种种传闻，我们只能说如果龙是存在的，那么锁龙井肯定也可以存在；但以今天的认知来看，龙存在的可能性实在太小了，无异于外星人是否存在的可能性！
而从科学的角度出发，如果龙只是我们中华文化传说中里面的一种生物，那么锁龙井肯定也是，别有用途的。
至于锁龙井的用途是什么，有人将其归结为古人对于未知事物的一种恐惧，用这种类似于法器建筑使自己的内心得以安稳，跟那些佛教的宝塔意义一样。
有人说锁龙井可能只是古代人用来去控制水位线的东西，因为水位线可能就跟我们神话中传说的龙王可以降雨有着一定的关系，所以可能控制水位线的铁链，被象征成一种锁龙井的架具也可以理解了。
