武 *** 水师_襄阳市东津新区未来3年发展如何
武 *** 水师，襄阳市东津新区未来3年发展如何？
谢谢邀请，看来襄阳市还是有很多人关心东津新区啊！我来说说情况！
围绕东津新区的战略定位，坚持“一步规划、分步实施、 *** 推进、长期努力”的思路，高水平编制东津新区规划。一是坚持顶层设计。编制了《襄阳市空间发展战略规划》、《东津新区概念性总体规划》、《东津新区概念性总体规划》等。二是坚持高点定位。按照218平方公里、167万人口规模，全域构建“一核两轴五廊两园九区”的空间布局；起步区按照34.6平方公里、40万人口规模规划设计，构建“一核三区三轴五带”的空间结构。三是坚持统筹谋划。按照襄阳市空间战略发展规划和东津新区概念性总体规划，我们先后编制完成了襄阳市城市总体规划、起步区控制性详规和路网、防洪、电力、供排水、环卫、绿地、滨江景观带规划和东津镇城乡一体化规划等专项规划。
东津新区未来发展结构集生态居住、商业服务、文化旅游为一体，致力于打造襄阳市城市核心区，东津新区已经有了新的发展蓝图！根据市测绘公布资料图，本区的结构为“一核两区，一带三轴”，规划功能明确，东津各区发展方向清晰。一核—城市核心区两区一北区、南区。东津新区起步区北区西起汉江,东至内环东路,北起唐白河,南至东津大道,北区依托其濒临汉江及唐白河,与老城区隔河相望的区位优势,秉承襄阳拥江发展的趋势，打造襄阳都市区的中心区。)一带—浩然河生态景观带。规划依托于浩然河良好的生态环境，结合娱乐休闲设施打造一条贯穿本区的生态景观带。三轴一核心活力轴、创智休闲轴、人文魅力轴。核心活力轴:位于规划片区北区，依托开福路形成功能景观轴线，串联城市核心区和片区商业中心。创智休闲轴:位于规划片区北区，依托青渠溪形成功能景观轴，串联传媒创意中心及片区商业中心。人文魅力轴:位于规划片区南区，住托王家河形成功能景观轴，串联片区中心、东津古渡旅游度假区及文化休闲中心。
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真的和网上说的那么神奇吗？
《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践 *** 作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包 *** 许多具体的经营策略。
《周易》是古代卜筮之官在三代以来积累起来的非常丰富的卜筮记录的基础上整理编纂而成的一部预测吉凶的法典。它的最后成书，当不晚于春秋中叶，但要追溯其原始，则可推极于初民们的征兆迷信。在当时，他们的自我意识还未获得真正的 *** 。于是借助某种神秘的预兆来决定和推测自己行事的可否与吉凶，便成了一种历史的必然。
它也是一种把握世界的方式。《周易》形成如今这样一种固定的框架，经历了一个漫长的衍化过程。《史记•太史公自序》说：“三王不同龟，四夷各异卜”；《周礼》说：“（太卜）掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。”《连山》、《归藏》不可得见，但近年来安徽阜阳、湖北江陵以及长沙马王堆出土的易简与帛书，无论卦序或卦爻辞，都与今本有不同程度的差异。这说明卜筮这种迷信活动不仅由来已久，而且在不断的筛选和规范化。
甚至可以说，《周易》是我们的先民有自己的文明史以来的文化活动的伟大成果。这是先民们站在自己的实践水平上，直观地、经验地反映得来的成果，是他们对天地万物的因果联系的更高抽象。正如清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中所说的：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以人《易》，故《易》说愈繁。”唯其如此，它才被学者们理解为只有用符号表示出来的公式而没有数目字的“宇宙代数学”。唯其如此，它才成为孕育中华民族特有的文化素质的重要的中间环节。
《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易，变也！各种病不了解病根变化如何了解医治之法？简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，占测仅是其中一部分功能。如今，虽然周易预测研究成果层出不穷，但有价值的成果并不多。周易预测研究的现代化，首先在于 *** 对于学术研究的大力支持和对现今民间“假易迷信”的大力肃清，恢复周易本来面目及声誉。庆幸的是，得益于 *** 对学术易学的支持，当前社会出现了许多研究机构，对易学的研究，进一步走向应用阶段，使古老的易学同现实生活紧密地联系起来。
你遇到过或者听到过什么诡异的事情？
谢谢悟空邀答。我讲个身边发生的至今无法解释，令人难以置信的真实故事，分享给大家。
主人翁是：我爷爷的叔弟二爷爷的母亲，我叫老太太，无病寿终，享年109岁。
故事发生在上个世纪七十年初夏天，正赶上村子集体三夏生产大会战时期。
全村的男女老小高喊着：“颗粒归仓，寸草归垛”的口号，积极投入到三夏生产大会战中。
我当时上二年级，学校响应号召也放了假，我拐着小篓和其他同学一起到生产队地里拣麦穗。
中午回到家里，我们一家人刚准备吃饭。
我小叔满头大汗急乎乎地来到我们家，对父亲说：“三哥！我奶奶糊涂了，上午坐在门口看门，中午不知道哪去了，你赶快帮着找找吧！”
父亲说：“你爹干什么去了？”
小叔说：“我爹找了一个中午头，也没有找到，打发我来叫你。”
我父亲放下碗筷说；“生产队正是忙的时候，出了这样的事情，先不要吃饭了，都分头去找找吧！”
我们一家子放下碗筷各自出门找我老太太去了。
大概半过晌，我父亲背着老太太回到了二爷家里。
对二爷说：“大人都去干活吧，叫我儿子在家里看着老人吧！”
我下午没有去拣麦穗，留在二爷家里看着老太太。
我坐在院门口看着老太太，院子里晒得麦秸，只见老太太出来就躺在麦秸上打滚，嘴里不停地招呼着：“驾！驾！”的。
给我吓得跑出去找我父亲，对父亲说：“爹！我老太太躺在院子麦秸上打滚，满头都是麦秸草。”
等我父亲赶回家发现老太太早就无影无踪了。
当再次找到老太太，天已经落黑了，发现他在村子外的菜园里。
家家户户为了挡住鸡鸭鹅狗，菜园子周围是用山枣棘子围挡的篱笆墙。
父亲跑进菜园拽着老太太，也不知老太太哪来的那么大的劲，父亲一把没有拽住，老太太扑上棘子墙，双手使劲拽棘子，用头碰撞棘子。
浑身插满棘子，双手和脸部鲜血淋淋，手拿着一根条子，双手不停地比划着赶驴推磨的姿势，嘴里不停地吆喝着：“驾！驾！”
父亲和我小叔两个人一个勒着上身，一个抱着腿，呜呜咋咋的好不容易抬回了家，我就跟着回到了家里。
老太太放倒在炕上，二奶奶用水擦干净了老太太的脸，嘴里不停地唠叨：“这么大岁数了出去嘚瑟什么！”
老太太可能一下午到处跑跑颠颠，也许是累了，躺在炕上一动不动。
喘着粗气，嘴唇微微的颤抖着不停地发出“驾！驾！”声音。
当我们吃完饭后，发现老太太两眼瞳孔浑浊，脸色焦黄。
我父亲说：“奶奶不行了，赶快准备后事吧！”
不一会将老太太抬下炕，放倒在临时搭建的灵床上。
二爷爷和小叔和我父亲白天晚上轮流守护着。
第二天老太太咽气了，穿上寿衣，所有的亲亲都到了场，把老太太的六寸大棺材，打扫得干干净净。
我记得在棺材前边烧了几刀纸钱，准备入殓。
正当主丧人张罗要入殓之时，老太太突然咳嗽两声，又活过来了，闭着眼喘着气。
主丧人说：“老太太又缓过来了，没有死。”
从此，每天轮流看守，第二天、第三天，第四天，反反复复的一会咽气一会缓过来咳嗽几声。
所有的家人都害怕了，有的说早死了，有的说要诈尸，有的说是有什么脏东西附在身上，说法不一。
父亲找了个农村懂点的老先生来看看究竟咋回事。
老先生把脉了双手，到里间小声说：“她的右手没有脉搏了，左手脉搏跳得很强，有点奇怪，你们家里有酒吧？”
二爷说：“有酒。”
老先生说：“等我出去后，你们给老人喂点酒，看看再说吧。”
老先生出门反复端量院子、房子四周，家里二奶奶倒了半碗酒，用汤匙不一会喂下去了。
老太太咳嗽两声，像睡着了一样，微微的有一点断断续续地呼吸。
就这样连续三天，每天两碗白酒喂下去，奇怪得很，啥事没有。
从倒下一个星期过去了，看着家人着急的样子，我父亲又把老先生找来。
老先生再次把脉说：“不好说啊，老人比我岁数大很多，我也无可奈何，她能喝酒你就继续喂吧！”
这天二奶奶连续给老太太喂了两大碗白酒，老太太突然坐了起来，咳嗽两声“咣当”一下子倒在灵床上。
二爷蹲在院子烧了两刀纸钱，这时突然从屋里窜出一只大黄鼠狼，摇摇晃晃地跑出了院子。
当家人举起扫把刚要打时，父亲说：“随他去吧！”
再看看躺在灵床上的老太太早就咽气了，主丧人招呼说：“老奶奶 *** 了！入殓——”
几个人抬起老太太走到门外，来到寿材旁，主丧人嘴里不知道咕咕叨叨说了些什么，将老太太稳稳地下入棺材里。
当我们家人围着棺材转圈告别仪式时，看着老太太身上盖着绣着大寿字的黄色蒙殓单，安详地躺在棺材里的浮面床上，静静像睡着了一样。
后来二奶奶说，老太太嘴里不停地吆喝着“驾！驾！”是她小时候给地主推磨赶驴的号子。
老太太死去活来与黄鼠狼有啥关系，至今是个不解之谜。
而是拿另外一张椅子代替？
谢邀！由冬眠蛇来回答此问题。
个人认为袁世凯换龙椅这事折射出两个根本问题:皇权可畏和欲望使人愚蠢。
紫禁城的太和殿向来都是皇帝举行大型朝会的不二场所，那里象征着至高无上的皇权，殿堂中央的龙椅更是权力巅峰的代表。据传，当时这把龙椅名为“髤金雕龙木椅”，是明朝嘉靖皇帝时期置办下的，一直用到了清亡。而袁世凯称帝以后却不敢坐这龙椅，命人又打造了一个东西合璧坐矮背高的新龙椅，并且将龙椅摆放的位置向后移动了三米，这到底是怎么一回事呢？说到底，还是袁世凯的心虚加利令智昏！
在我们今天的人看来，紫禁城里的那些家具摆设不过是些老的文物，甚至很多看起来很老土，但是这些东西大多是御用之物，对于百年前那些身处皇权之下的人来说，有着非凡的意义！比方说一块砖头，普通人拿着玩一辈子，它也只是一块砖头，可能只值几分钱，如果皇帝把玩过，更好再有个什么故事，这块砖头就成了文物了，价值可能破亿也不止，知道啥叫皇权了吧！
而太和殿的那把椅子就是这文物当中代表皇权的极品。袁世凯，一直是清王朝的臣子，不知道对着这椅子跪拜过多少次，他心里明白，在这把椅子面前，他永远都是个臣子，不可能成为它的主人，当面临至高无上的皇权时，人的心理会发生扭曲，看待事物的角度会很迷信，哪怕它只是一把普通的椅子，也会渲染上神秘的色彩，在这种心理支配下，袁世凯一定要把椅子换掉，他不允许前朝的权力阴影在自己身上徘徊，他要脱胎换骨，建立全新的王朝，说句实话，就是他要疯，呵呵。
那为何要挪动这把龙椅的位置呢？这完全是袁世凯心虚的心理碰上了另一迷信色彩设计所产生的奇妙结果。
话说这太和殿中央的龙椅正上方有一个藻井式吊顶的设计，井中有一条金龙，金龙口中含有一面“轩辕镜”，说是镜子，实际上就是一个大铁球，叫轩辕？史记开篇就说:黄帝者，姓公孙，名轩辕……没错！这镜子就是黄帝传下来的！作用就是当有不是真龙天子的人坐在龙椅上时，金龙就会口吐轩辕镜，将此人砸死！
虽说只是个很神话的设计，明清五六百年也没谁被砸死过，但是袁世凯却相信了这神话，因为他自己清楚，他这个皇帝并没有获得普遍认可，反而遭到全国人民乃至他自己心腹重臣的反对，但是皇权的利益让他就算冒着被砸死的危险也要坐一坐这龙椅，所以才有了移动龙椅位置的措施出台，今天想想，实在可笑，也很可悲。
随着袁世凯83天的皇帝梦最终因为他的死去而终结，国家不可逆转的走向了共和，建国后，当年那被换下的髤金雕龙木椅被修饰一新，放回了它本该在的地方，最终结束了这场换龙椅的可笑闹剧。
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朱元璋的第六子为何葬在江夏龙泉山？
龙泉山下楚昭王朱桢！
在回答这个问题之前，我们需要知道和了解一下朱元璋的第六子是何许人也？又有怎样的趣事？明太祖朱元璋的第六子叫朱桢，母亲是昭敬太充妃胡氏。在洪武三年的时候朱桢受封为楚王。在洪武十四年(也就是1381年)，赶赴自己的籓地武昌。而江夏龙泉山也是在湖北武汉。
相传楚昭王朱桢每年都会到湖北武汉的"灵泉山"避暑，龙泉山位于武汉市东南约20公里处，南北两条山脉,恰似两条巨龙横卧江夏梁子湖之畔，形成了7.6平方公里的幽谷。楚昭王朱桢看到此地山环水绕，风光幽美，常常感叹道：“惜乃阳宅，若为阴宅极佳。”于是朱桢就开始着手建造自己死后的陵墓。于是，朱桢死后为昭王，就葬在这里，这里就成为昭、庄、宪、康、端、愍、恭、巴陵卓简九王的陵寝与陵园，形成了北京有明十三陵，武汉有明九王墓的奇观。
通过以上的讲述我们知道了朱桢之所以葬在龙泉山，是由自己生前喜爱而决定葬在这里。
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