北斗七星风水_安灶灶底要放什么

北斗七星风水，安灶灶底要放什么？

作灶一般在灶台下放铜钱最吉利，灶台下硬币摆放，一般正面朝上，根据硬币数量摆放，可摆成一字型，或者梅花状，7枚硬币可摆放成北斗七星。

关于作灶风水讲究和禁忌，如下：

作灶吉日：

1、正、五、九月作灶，忌丁卯日;二、六、十月作灶，忌甲子日;三、七、十一月作灶，忌癸酉日;四、八、十二月作灶，忌庚午日。

2、每年各月忌：正月十三日;二月十一日;三月初九日：五月初五日;六月初三日;七月初一、二十九日;八月的二十七日;以及九月二十五日;十月二十三日;十一月二十一日;十二月十九日。

3、作灶的更佳吉日方向是：宜向西南，吉;东北，凶。

大富大贵作灶方位风水：应朝东南偏中，此乃 *** 开天辟地之方，龙脉聚隆之处，灶台摆放在此可保证一生饮食无休，富贵幸运，对于今后的运势也极好。

鱼养几条好？

题主您好，我也养了很多年的鱼，公司的刅公室及家里都养了，下面我来说说我个人的经验。

但以下几个问题也要引起你相当的重视：

1、鱼缸的摆放任何住宅都不可能十全十美，总有些缺陷的存在，用鱼缸的摆放来填补这些缺陷不失为一个巧妙的 *** 。

传统上认为，坐东、坐南、坐北及坐东南的住宅，鱼缸不宜摆在客厅的东、东南、北及南这四个方向。坐西南、西北、东北及西的住宅，鱼缸

不宜摆放在客厅的西、西南、西北及东北这四个方向。

鱼缸的摆放，要注意与住宅风格的整体协调性，同时还要协调气场与住宅建筑的关系，增加自然的灵气，使住宅中倍添生机。

2、养鱼的种类①少养咸水鱼——咸水鱼由于是用接近海水咸度的水来饲养，虽然其颜色的鱼艳会给人带来赏心悦目、怡情养性的效果，但由于难以照料，因此不建议饲养。

②不养热带鱼——热带鱼比较难养。如果家中的生物常常死去，从风水的角度来说不是个好兆头，它会给人心理上产生不愉快的感觉，这往往会影响身体气场的和谐运行，给人带来一些负面的精神影响。

③多养金鱼——一般金鱼的生命力都比较强、比较耐养，尤其是七彩神仙、锦鲤、金鱼等色彩鲜艳，鱼性温和，容易打理。让饲养的人心情也比较愉悦，而且“锦”鲤或“金”鱼，其谐音“利”和“金”，都与人的财富有关，因此较受中国人的喜爱。

3、养鱼的数目

传统风水学的“河图洛书”关于天地生成数口诀中云：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”

有人根据以上推定，查知应该养多少条鱼为宜。比如：一般养鱼数目宜为一尾、四尾、六尾及九尾为佳。因为这些数字在五行中皆利于加强水的力量。这种说法未见其科学依据，姑妄言之，可妄听之。

可外，至于鱼的颜色，适宜养金色和白色，黑色、蓝色和灰色，这些颜色相对空气中的光合作用而言，会把有害的光线反射出去，使气场保持一个干净的空间，比较有利于鱼的健康。如果养红色、绿色或者紫色的鱼，由于它们吸收射线的能力强，所以，不利于它们的饲养，因此一般来说，不太倡导饲养这些颜色的金鱼。

希望我说的能够帮助到您。

人真的能够改变命运吗？

谢阅，几千年来人类再改变自身生活的提高，居住的畅舍，再坚苦卓绝的工作。作为个人为了最基本的生活必须也在挖空心思在奋斗着，能否改变自身生话的变化，我想完全是能改变的，从历史观看人类，看个人，举不胜举。作为人是一个积极进取的智能动物，各朝各代的贵族皇帝都是做了坚苦卓绝的斗争，为改变命运的大家都是晓得的，不一一列举，通过自身奋斗学习改变命运的大有人在，也就是说积极向上的自强不息的会达到终点。从贫穷达到富有的更是自然。

九星霸体诀总共有哪几颗星辰？

九星源于古人对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。

中国孕育出无数英雄豪杰圣人等？

农历（nóng lì）是中国传统历法，华历、夏历、中历、等名称。农历是阴阳历的一种，在民间通常被错误地称作阴历。农历取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。农历是以华历（阴历）为基础，融合阳历成分而成的一种历法。所以我国的农历从严格意义上说不应该叫阴历，而是阴阳合历。[1][2]

农历属于一种阴阳合历：其年份分为平年和闰年。平年为十二个月；闰年为十三个月。月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均历月等于一个朔望月。

历法，是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。依历年、历月分太阳历、太阴历、阴阳合历。总看历法分三种：阴历、阳历、阴阳历。农历，其基础历法规则经历多代逐渐完善形成，其形式一直延续至今。以朔望月为基本单位的历法是阴历，以太阳年为基本单位的历法是阳历。农历是在夏历（阴历）的基础上融合阳历成分从而形成的一种历法。[2] [3]

华历，又称阴历，是月亮历，也叫太阴历，是以月亮围绕地球转动的规律制定的。以月球绕行地球一周为一月，即以朔望月作为确定历月的基础。夏历的一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。夏历只管朔望月，不管回归年，所以和一年四季无关。由于阴历（华历）是以月相变化为依据，不考虑地球绕太阳的运行，因而不能反映季节转换用以准确指导农事。夏历虽不能反映季节准确指导农事，但其有一大作用是可以反映潮汐，潮汐现象是月亮起主导作用，以月相变化为依据的阴历是古时指导海事活动指南。远洋航海、海上捕鱼、海水养殖，海洋工程及沿岸各类生产活动等都受潮汐的影响。潮汐是指海水在天体（主要是月球和太阳）引潮力作用下所产生的周期性运动，是沿海地区的一种自然现象。在中国古代称白天的潮汐为“潮”，晚上的称为“汐”，合称为“潮汐”，它的发生和太阳、月球的引力都有关系，也和夏历（阴历）对应。在夏历每月的初一即朔点时刻处太阳和月球在地球的一侧，所以就有了更大的引潮力，所以会引起“大潮”，在夏历每月的十五或十六附近，太阳和月亮在地球的两侧，太阳和月球的引潮力你推我拉也会引起“大潮”；在月相为上弦和下弦时，即夏历的初八和二十三时，太阳引潮力和月球引潮力互相抵消了一部分所以就发生了“小潮”。

干支历又称星辰历、甲子历、节气历或中国阳历，是一部深奥的历法，二十四节气与十二月建是干支历的基本内容。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。天干地支蕴含了深奥的宇宙星象密码。古人认为世间万物衍变，皆可以通过其推算。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子。干支历，是以十天干和十二地支进行两两搭配组成60组不同的天干地支组合，用以标记年月日时的历法。干支历将一年划分为十二月建，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；古代天文学称北斗星斗柄所指为建，一岁之中斗柄旋转而依次指为十二辰，称为“十二月建”。十二月建即：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。干支历以立春至下一立春为一岁，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。它以立春为岁首，交节日为月首。它又与通常的阳历（如公历）不同，公历的月长由人为规定而与天象无涉；干支历的年月日均由天象决定，无需通过人为调整，是完全符合天象规律的一部历法。目前，干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中。[2] [4]

融合演变

农历是在阴历（夏历）基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历。取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。所以，农历既有阴历又有阳历的成分。与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月。为了协调回归年与朔望月之间的天数，于是产生了阴阳历，即农历。 *** 是在历法中加入二十四节气以及“19年7闰”法（即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年多一个闰月，因此一年平均有383.8978天，而农历平年平均有354.3672天。）使得一年的平均天数与回归年的天数相符。因此这种历法既与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。“置闰法”，每19年中设置7个闰月，有闰月的年份一年平均为383.8978天，称为闰年。置闰规则为使用冬至作为计算的起点，从甲年冬至所在历月到乙年冬至所在历月（不含）之间，如果只有十二个朔望月，则设为平年，不置闰。如果出现十三个朔望月时，则从甲年冬至所在历月之后起算，将之一个不含中气的历月，设立为闰月，称作闰某月。[1] [2]

旧历、老历、阴历也是指农历。但旧历、老历只是相对新历（即公历）而言，并非正当称谓。而阴历事实上只按月亮的月相变化来安排的历法。不少人认为农历就是阴历，其实二者还是有差别的。阴历的时间和阳历相比，每年大约差10.875天，如果完全按照阴历来，可能不出五年，我们就要在夏天过春节了。然而这种情况并没有发生，因为中国的历法中有一项伟大的发明叫“置闰法”。由于农历在阴历基础上加入了阳历成分，所以农历是一种阴阳合历。农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的之一天（初一日）。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多。天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令。