开窗风水_移窗和开窗的区别
开窗风水，移窗和开窗的区别？
感谢头条平台邀请我回答移窗和开窗的区别这个问题，移窗一般是不占有室内外空间、随意控制开启面积、 *** 作轻便，但缺点是只能打开窗户面积的一半，特别适用在窗台。开窗则适合于较大面积的空间。一般分为内平开窗、外平开窗两种方式，也分为单扇、双扇两种方式。
它的优点是：简洁、安全、灵活、方便窗户外侧玻璃的清洁。外平开窗是传统、简洁的开启方式，内平开窗通过五金联动装置可实现上悬倾开、内平开两种功能，可柔和置换室内空气。但它的缺点是：占用室内外面积。
住房装修进门口上能开窗么？
从风水学上，不好，不过如果采光有限需要开窗的话，也可以。
暗卧室如何向客厅开窗借光？
从卧室到客厅开窗应该是可行的 可以问问设计师，看怎么装修 让设计师来策划。
若不是万不得已，无窗的房间（建筑设计上叫暗房）是不适宜作为卧室的，可以作为书房使用。

采光可以通过把右侧的墙从床面以上部分（一般是400~500mm）设计成可以透光的材质，例如磨砂玻璃、压花玻璃、蚀花玻璃、玻璃砖等等，一方面可以借用客厅方向的自然光线，一方面又可以避免视线干扰。
通风的问题可以把右侧的玻璃墙的顶部一段设计为格栅或者百叶，通风会好一点，但会有噪音影响，即客厅的声音会影响房间内使用者。

如果预算不够，你可以问师傅，可能比新设计师懂得多 网上问也答不出来。毕竟，我们不知道房子的方向和大小 还是去请个老师傅过来看看。
只要不影响采光这些就不算是问题，如果你有那么一点点信仰，可以找个风水师傅给你把关下，买个心理安慰吧！
古人为什么临窗见竹？
竹是上天赐予华夏更好的礼物，不仅在于其作为材料的韧性、成长性、适应性。更在于竹子对于中国人来说是一个重要的文化意象，常被赋予多重象征意义。
竹子常被用作文人君子正直等优秀品质的象征，在一些神话中竹子也是 *** 崇拜的象征，除此之外，竹子还用作情感和吉祥的象征。可以说华夏大地上各个阶层的人，竹子对其都产生了一定的象征意义，竹文化成为华夏文化的重要一个代表。
竹子外形笔直，色泽淡雅，外体有节而内里虚空，生长迅速，繁殖力强，而且经霜不凋，竹子的这些特点适于表达文人委婉含蓄的情感或超然脱俗的情怀，深受文人关注。
竹子在中国文学作品中出现的频率较高，竹子常寄托了作者一定的思想内涵和文人情感，孕育出了中国的竹文化。所以中国大地上，竹子是最为常见的植物，临窗见竹对于文人和百姓都具有不同的寓意。
一、竹子对于普通百姓来说，更具直接的就是其 *** 崇拜的含义。由于竹生长迅速，繁殖能力强，所以竹能够用作 *** 崇拜的象征。如《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”其中“竹苞松茂”比喻家族兴旺，竹子的成长茂盛特征成为 *** 崇拜的象征。
又如《后汉书 • 西南夷列传》记录 ：“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间。闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之，及长，有长武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”在夜郎竹王神话中的竹子具备特殊含义，有 *** 崇拜的内涵，竹子流入足间是性 交的隐晦说法。
竹子外形笔直，外体有节，内里虚空，四季常青，不畏严寒。竹子的这些特点常与人的正直高洁、虚心谦逊、坚韧顽强等特点相联系，因而竹子常被用作君子优秀品质的象征。
如苏轼的《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。” 可以说苏轼的这一段话是对竹子品质的最美妙的赞赏，使竹子成为文人眼中正直高尚品质的象征。
竹子谦逊有节，成为有 *** 守、谦逊有节的隐者的象征。如阮籍的《咏怀》：“幽兰不可佩，朱草为谁荣？修竹隐山阴，射干临增城。葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生。乐极消灵神，哀深伤人情。竟知忧无益，岂若归太清。” 魏晋时期政局动荡混乱，阮籍积极入世的行为遭遇到不改颜色，一直保持本色，这是君子意志坚定、保持本色的优秀品质的象征。
又如郑燮的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中 ；千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。” 诗中的竹子牢牢地扎根于破岩中，任凭各方来的风猛刮，竹石遭到多大的磨难击打，它们仍然刚强坚定，象征着君子坚韧顽强的品格，意蕴深厚。
三、对于青年男女来说，竹子是爱情亲情的象征物。在《说文解字注》中，竹是象形字，“象两两并生”，所以竹常用 *** 情和亲情的象征。
如《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”
《山鬼》描写了巫儿历经艰难爬到山顶等待他的女神，但直到最后，等待的人也没有出现，巫儿独居竹林孤寂、伤感，幽篁成为修竹美人爱情受阻的感伤情怀的象征。
竹子性凉，这很容易与人事的悲凉联系起来，所以竹意象常被用在闺怨诗中，是女主人公孤寂情感的象征。如《古诗十九首》：“冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。......君亮执高节，贱妾亦何为？”
此外“湘妃竹”常常作为一个独具悲凉意味的意象，在诗歌中更能突出诗歌所表达的悲情意蕴。相传尧舜时代，舜帝体恤天下苍生，在铲除恶龙后病逝。舜的两个妃子娥皇和女英得悉真相后抱头痛哭，她们的眼泪洒在竹子上，竹竿上呈现出点点泪斑，有紫色的，有白色的，另有血红的，这竹子即是“湘妃竹”。诗人常以由这则神话故事发展而来的“湘妃竹”入诗，抒写别离的悲苦，“湘妃竹”成为了悲情的象征物。
如鲍照的《登黄鹤矶》中有“泪竹感湘别，弄珠怀汉游。岂伊药饵泰，得夺旅人忧。”庾信的《拟咏怀二十七首》之一 :“摇落秋为气，凄凉多怨情。啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。” 李白的《远别离》“恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。” ]他们都在诗歌中运用了湘妃竹意象，使其诗歌带有一种悲凉的情调。
四、在民俗传统中我国自古就有竹报平安、节节高升之说，这里的竹被赋予了吉祥的含义。另外，竹子常与凤凰这一象征太平的祥瑞之物共同构成竹待凤凰这一祈福太平的文化意象。《韩诗外传集释》和《庄子 • 秋水》中都有凤凰食竹食的记载，如《韩诗外传集释》第八卷中记载的“凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹食，没身不去。” 将竹与百鸟之王凤凰并置，言凤凰食竹实，可见出竹的独特地位，同时表现了一种高远的期待，表达了一种高远的人生理想和不凡的人生价值。
自唐太宗始，陈子昂、李白、元稹等人都运用过竹待凤凰这一意象，如唐太宗《赋予得临池竹》：“贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。拂牖分龙影，临池待凤翔。”元稹《和东川李相公慈竹十二韵》：“鸾凤一已顾，燕雀永不过”，由此可见，竹象征吉祥的内涵在唐代的诗文中就已经出现。
竹子对于中国人来说是一种独具审美特质的植物。竹子不仅越来越多地出现在文学作品中，而且竹子所具有的象征意义更是不断地丰富，从 *** 崇拜的象征到君子高尚品质的象征，情感的象征，吉祥的象征。
竹意象象征意义的不断丰富，体现了人们审美意识的觉醒与深化。最终这些意象、象征都变成了“临窗而竹”的日常景观，成为华夏民族共同的文化符号。俗语门前不栽树？
前人的经验，信不信由你
关于“俗语“门前不种树，屋后不开窗”，这一俗语。单说意思大家一看就明白，但是从深层次的原因来看，的确蕴含了前人对于生活的经验的长期观察积累。
“门前不种树”，有以下二个方面原因，一是中国人讲究门面，门前，大门装饰的很漂亮，气派，就是让人看的见。前面若种树，树长大后挡住门脸，遮住阳光，视野不开阔，不美观。二是树长大后，不安全，树上能 *** ，还能从树上延到院子里，对家不安全。北京故宫周围从来不种任何树，也是从防火防盗方面考虑的。
“屋后不开窗”，其实，不开窗也不利于采光，从房子的结构上来讲，古人的房子后面也是有窗户的。一般后窗都不大，能通风和采点光就行了，决不开大窗，因为不安全，害怕坏人从后窗进入，以前的窗户是木制，很容易 *** 。
但“屋后不开窗”所说的不开窗其实并不是不开窗，而是少开窗，开小窗，开窗尽量照顾后面人家等，意思是避免与邻居产生矛盾。
古人建房很讲究，后屋开窗，难免窗户要照着别人家的大门。这是古人很忌讳的事，因为按过去的说法，这就是前门进财后窗流走，是绝不吉利的风水。
同时，如果窗户冲着后面邻居家的大门，时间长了，必定要影响与邻里之间关系。因此，考虑到这些因素，古时建房时，房后要少开窗、开小窗或不开窗。
当然，现在农村很少有这样的想法了，由于现在新农村建设，建房有规划，有设计，会考虑安全，美观，采光等各方面因素的。很多房子的后窗建的是又大又亮。门前也栽有合适的景观树，既环保，又美观，人们都很喜欢。
注：图片来自 ***
