风水学的三大原则_依山傍水风水句子
风水学的三大原则，依山傍水风水句子？
依山靠水是风水最基本的原则之一。
山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。所以从原始社会开始，人类聚居地多数按些型式形成。
依山的形式有两类，一类是土包围，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展为六百多户，三千多人的赫赫大旅，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁的生活。 依山的别一种形式是屋包山，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级面上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出人口。山顶平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称。 风水师认为山东曲阜孔子旧宅的风水更佳，地处泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福样绵延，千万年不绝。
风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好，关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城，而是选择守在解城西北的一块风水宝地。这里北有硝湖水为障，南有中条山为屏，庙中的麒，阁正好位于占皇家说的北易之下，成为天地人神和谐的景观。 六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江，沿江多山巩，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东北有钟山；北边有富贵山；南边有白鹭州和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞云；一钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
依山靠水在军事上意义很大，进能攻，退能守，战国时，雄心勃勃地秦国先后十一次迁都，都是依山靠水，最初以秦宁为政治中心， *** 在今陕西华县峪乡一带；东有凤凰岭作屏护，北有清水，西南有按渠水环绕。接着，秦国又造都雍城，东临桥水，西依灵山，南临汗河，北靠群城山
中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。
依山傍水的居住环镜比较容易聚气，而这样聚气的地方居住会让人身体健康，头脑清明，更容易解决生活上的问题和发展事业。大家在购房时可以加大考虑环境因素哦。
风水学里的分金是什么意思？
什麼是“风水学上的分金”？什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是之一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！
二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。
一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用 *** 就可以了。
地盤，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）与分金的论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和 *** ，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
一命二运三风水？
事实证明，成 *** 不仅当代人感兴趣，古人早就开始研究怎么助人走向成功了，“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”这话就是古代的成 *** 言论。
一命关于成功，排在之一位的影响因素是宿命，古话将“命里有时终须有，命里无时莫强求。”说的正是这个命途。老话还讲，人这一生有多少福要享，有多少罪要受，会生在哪里，该死在何处，都是早已注定的。
就比如有人生来就是富贵人家的宠儿，有人生来则是穷乡僻壤的苦孩，再比如小说里闻太师见不得“绝”字，最后崩于绝龙岭；庞统号凤雏，后殂于落凤坡，这都是命中注定。
二运我们经常把“命运”二字放在一起说，但其实这是两个概念，命为生来所带有的宿命，运则为变数。
古人认为运虽为一时之变，但有时却可以改变命数。还是拿书里的故事说吧，徐茂公曾给罗成算过命，说他乃天上 *** 星转世，该有七十三年阳寿，结果冷面银枪俏罗成却仅仅活了二十三岁，原因则是因为罗成做了五件错事，折寿五十年。
三风水风水一说，向来是易学的重要组成部分，据传这是一门研究环境与自然规律的哲学。
好的风水不仅能促进事业等合方面的成功，而且还能福泽子孙后代，坏的风水不仅阻碍我们成功，甚至遗祸子孙不得安宁。
四积阴德所谓阴德，就是暗中所做有德于人的事，《淮南子•人间训》有言，“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
为人付出就该得到回报，我们为失主寻回失物，失主或诚信感谢，或赠物以答谢之，这都是我们付出所得到的回报，那么暗中做的好事就没有回报了吗？
未必！
我们中国讲，“人在做，天在看。”今日我们所积之阴德，总有一天会化作人间的福报。
五读书这个就好理解了，读书明理，读书明智，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有包罗万象，自有大千世界，书籍中的知识是我们成功的重要基石。
六名这不是说的名声、名气，而是说的名字的重要性，姓名学认为，名字绝不仅仅是一个人的称呼那么简单，人们天天叫，主人天天应，天长地久，这个名字就会改变人的磁场，发生一些奇妙的化学反应。
以前一直有种说法，道给小孩取名越土越好，这样好养活，还有人认为一些早夭的人，正是因为名字取得太大，自身压不住，这才早早离世。
还有最常见的一种，说某某人命里缺金，或者缺些什么别的东西，这就可以在名字里补。再比如某某人命里金、水啥的太盛，同样可以用名字来压。
七相相就是人们说的面相手相等相学，古人认为相是命运的一种显现形式，人之祸福贵贱，全都隐藏在相里。
可能很多人觉得相是天生决定的，好就是好，坏就是坏，我们后天已无法改变什么，其实不然。
拿面相来说，其评判标准不仅通过分析人的外貌特征，还有精神面貌也起很大的作用，人说眼睛犀利有神的人，多富贵，这眼神所反应出的精神状态，可不是天生那么简单。还有眉毛，也是很容易就可以修的。
八敬神所谓举头三尺有神明，我们中国是个崇拜多神灵的国家，认为那些神灵拥有着超自然的力量，甚至主掌着人间的祸福。
在古人的思想里，敬神拜神，可以消除业障，使人增福添寿，相反若是不敬神灵，则必然会招致报应。
九交贵人贵人一指富贵好命之人，二指能带给自己巨大帮助的人。古往今来，很多因贵人而成功的事件不胜枚举，人生得遇贵人，也不失为一条成功的捷径。
十养生近年来，人们对于养生越来越重视，健康长寿的人生谁都想要， *** 上也流传“活得久才是硬道理”，最有说服力的就是司马懿了，这老贼熬死了曹家数位统治者，而在曹 *** 死后就开始苦心经营起来，最终使司马家窃得三国大统，建立晋朝。
其实将养生这么解释是有些歪了的，人生的真谛并非处心积虑，而是尽享天伦。养生是年老后有个好身体的前提条件，不管家业大小，一个体弱多病的老人总称不上有福的，所谓颐养天年，尽享天伦之福，没有个好身体是不行的。
不才个人浅见，望各位斧正。
