风水与科技_风水属于哪个教派

风水与科技，风水属于哪个教派？

风水学不属于道教，也不属于佛教，更不属于基督；风水学起源春秋时代，在古代又称为“堪舆学”，属于一种自然科学。风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。故此风水学在后来发展中与道教有所关联。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的 *** ，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代

你相信国内的这些风水大师吗？

可以参考下面这篇文章

中国风水地理文化之一村里的当代名师

倾听大地微微的脉动，倾听森林窃窃的私语，倾听一个人内心的欢乐世界……倾听，需要你卸下心灵的重负，以一份淡定、闲适、从容的境界，以一双虔诚之眼和聪灵之耳，任对方娓娓道来，如登高山临风，如立舟畔沐雨，如坐溪边听泉！

倾听一个老人轻轻的叙说，在这么一个明媚的下午，我蛰伏多年的生命热情，也一下子苏醒。我们并排而坐，促膝交谈，每当四目相接，便报以会心的一笑，彼此仿如走进心的深处。这种场景，是如此的安宁和唯美。

这不由让我想起父亲，我笔触少有涉及的父亲，是一个可爱的老人。父亲八十高龄那些年，我从打工的城市回到了兴国，在县城有了一份紧张且自由自在的工作。那些年月，我每个星期五下午下班后，都要骑上两小时的自行车，为的是赶回那个生我养我的村子，看望年迈的父亲。我爱陪着老父聊天，顺着父亲的思路，有一搭没一搭，随意得很。父亲在与我的闲坐中，心便显得那般的安闲、适淡。

感谢上苍的恩赐，让我又有机会和一个父辈进行心的交流。眼前的老人，一样闲适的坐在凳子上，神情是那般地祥和。他叫廖厚基，一位名扬闽粤的传奇人物。追溯他的历史，有着太多的光荣和梦想！他出生于风水世家，祖居兴国梅窖三僚，后迁梅窖黄岭。他是杨公弟子廖通第二十八代孙。其祖上共出过五位国师，八位青天监灵台博士。明十三陵及明朝诸多宫殿皆由其祖辈堪定选址。先生传承祖上堪舆技艺，发扬光大祖上为人处事之美德，可以说，他是当代风水文化大师，也是唯一一位生平传记被载入《兴国人物志》的当代风水名师。

先生出生于1923年。十五岁时，便师从叔父学技，领会祖传扬筠松形法，二十七岁开始独闯江湖，挟技游历八闽。时值1949年冬，人民刚刚翻身得解放，自食其力当主人。他来到闽南德化县，游历山川，交结朋友。历半年，遇该县圩上姓张明贤圣者，意趣相投，常有往来。

陪同先生及茂春考察著名的长迳邱氏宗祠

一日，张贤圣邀先生喝酒，酒过三巡，道出实情：想请先生为其父寻找吉地，堪定墓址。先生慨然应允，同张贤圣日日跋山涉水，足迹遍布方园百里。这日，二人找吉穴走的累了，便来到一座古坟旁歇息，刚坐下，顿觉眼前豁然开朗，细细一看，嗨，真是应了那句老话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。这里，正隐藏一穴吉地，只是原来的古墓并未定准方位。此地藏风聚气，来龙清晰可见，朝案山美，明堂端正，更妙的是壬峰卓立。先生当即定下未山丑向。张贤圣之父于次年下葬，下葬之日，先生预言三十年内必出七品官员。时张家穷困，祖上三代从未出过读书人及当官人。张贤圣同其他凡人一样，渴望世代荣昌，子孙光宗耀祖。他正确认识风水地理，从不迷信盲从。一个人的风水再好，也要人努力、争取，他信奉“耕读传家”，重视对子孙的教育培养，尤其在做人方面的教育更甚。也许上天被张贤圣的善意与虔诚所感动，1979年秋，张贤圣之孙张千秋荣任福建省惠安 *** 。算来，张家从一穷二白，到丁财贵齐全，正好三十年。

先生与孙子茂春到杨公祠祭拜

在德化英山，先生曾为李姓“莲中堂”族人选址。“莲中堂”由六家合建，建成后主人入宅居住，家家兴旺，均与先生结下深厚情谊。

1952年起， *** 开始破除迷信，风水学说被扫地出门，先生只得回到老家，成了一名民办教师。

从1952年离开德化至1979年的二十余年间，“莲中堂”主人年年与厚基先生信件往来，保持联络，未有间断。说来，亦十分不易。

十一届三中全会尤其改革开放，促进了思想解放，形成了多元化的社会格局，风水文化渐渐冲破禁区，被大众所接受。“莲中堂”长辈李行远接连来信，力邀先生重游德化。先生时为教师，教书育人，功垂千秋，他实在不愿舍弃这份工作。然而，“莲中堂”主人的深情厚谊，又使先生非常感动，于是辞去工作，只身前往。在“莲中堂”，先生悉心为主人剪做水路沟道，受到众人尊重。

时光荏苒。一日，李行远忽然问先生：我这“莲中堂”自您三十年前选址定位建造至今，人口已由二十多发展到今天一百余人，国家公职人员也从无到有，现凭大学出来分配工作者达二十余，人口发展快，房子也已显得不够住了，我想在房子右边扩建，您意如何？

先生言：不可。

有何说道？李行远大觉意外。

先生叹曰：“莲中堂”虽好，可惜甲子轮换，其寿命将不久也。2005年必遭一场风火灾难，如若要建，须得2005年灾后重建吧！

此言闻之，十分蹊跷。然，这位族中长者十分开明地信奉了先生预言，且从此处处小心，说服各家尽量将财产变现，存入银行。

一晃，二十余年过去。2005年3月，一场龙卷风将“莲中堂”一 *** 房子刮倒，房梁木头被飓风卷至数百米之外。万幸的是，由于风灾到来之前气象部门早有预报，加之 *** 有妥善安排，所以龙卷风仅仅刮倒房屋及一些难以搬走的不值钱家具，财产损失极小，人员更是毫发无损。这个结果，和先生二十余年前“人丁不损，只毁房屋”的预测完全吻合。

2005年，82岁高龄的廖厚基先生接听到“莲中堂”老主人喜极而泣的 *** 时，连声安慰：“莲中堂”可以重建了！

“莲中堂”初建于1950年，半个多世纪过去，至2005年“莲中堂”已发展成三十六家人。风灾过后， *** 拨来大笔救灾款，三十六家人在旧宅基地上重建起新房，并扩大数倍，仍请先生之子廖书生前往堪测、定向，按小区规划，建起三十七座楼房，当中一座，是为公共厅堂。三十七座楼房按设计需要，建成三至五层高。如今的“莲中堂”，为德化县更大，聚居人口最多的一幢民宅。

1982年，福建永泰县达浦乡国保村叶凤阶，慕名找到先生，要为其父寻找吉穴。穴成，先生言：十二年内定出名牌大学生。

而当时其子还未入学。

1985年，永泰县锦斗镇锦溪村林三一来请先生做祖坟，完工之时，问先生：我儿子今年高中毕业能否考上大学？

先生摇头：今年不能，定要到1988年才能考上，而且名列前茅。

林三一表示怀疑，因为儿子的成绩并不赖。可当年高考，其子硬是名落孙山，直到1988年，在复读得连父亲林三一都快要绝望之际，其子却出人意料的，以全校第三名的成绩录取为厦门集美大学本科。

那个时候，考个本科在村子人中并非易事。

而1993年，叶凤阶之子也以优异的成绩考取名牌大学。

“别人都说我神，其实一点也不神。别人都说我迷信，事实上一点也不迷信。”面对崇拜或挖苦，先生不浮躁，不气馁。他称，风水学说的本质，是趋吉避凶，讲究的便是一个藏风聚气原理。人分阴阳，屋讲气场，这样的地理学识，古已有之。廖均卿定长陵，廖旺隆定康陵、修黄河，廖文政改献陵、建永陵、昭陵，这些都有国史可查。三僚被称为中国风水地理文化之一村，廖绩厚于三僚开挖七星池，筑围章罡土，都是大有讲究。

《易经与预测学》极力推崇的风水宝地福建泉州，也是经了先生祖上廖氏名师的勘定、指点、修作，才形成今天的泉州形势。翻开地方志书，对泉州城初始的形成记有：“赣州廖氏先生勘定、指点、修作”之语；而广东的梅县也称得上风水宝地。梅县地方志同样有“赣州廖氏先生勘定”等记载。

中国风水地理文化历经数千年，博大精深，源远流长，成为中华传统文明的一部分。历史上，三僚风水先生在外被统称为“赣州先生”，“赣州先生”自古名闻遐迩，名声响彻闽粤及全国，乃至东南亚等地。

世界风水 *** 。中国风水看赣州。赣州风水在兴国三僚。

先生是三僚年长德高、修为好的杨公功夫真传弟子，吾与先生相识越二十载，作为志人，今特记之！

而先生却言：“我并没学到什么技术。”

面对祖上创下的功绩，先生反复念叨这么一句话：“我愿倾听每个人的心声！”这句轻轻的话语，再次触动我柔软的心。

是的，先生同样在倾听，倾听每一个所求者内心的欢乐与渴求，然后与对方进行心与心的交流。先生两次挟技出门，历经十余年，凡被人请作地理先生，从未向主人讲过一次价钱。他传承风水文化祖师爷杨救贫“救贫”之心，万事随缘，对困难家庭，则分文不取。

六十岁时，先生将技艺传于儿子廖书生，书生学得父亲技艺，承继父 *** 德，如今走遍全国，连五台山方丈释智音、总住持释静行二人，也不远千里，亲临兴国梅窖黄岭家中，看望耄耋之年的先生，并恭请先生之子书生到五台山堪定寺址，选择良辰吉日。

先生似坛老酒，历久弥新。每年春节、清明、端午及重阳等时节，他家门前总是停着一辆辆外省牌号的小车，从前的东君，东君的后代们，都开了私家车，千里迢迢，从闽粤而来看望他。来不了的，则汇款、邮寄家乡特产过来，一次次的 *** 问候，亲如儿孙。

先生的人生故事，让我听罢肃然起敬。

我们，总是在倾听，倾听着心灵的倾诉。

什么叫地运？

风水地运也就是实实在在的风水，是一种深植于我们周围环境的艺术和科学。风水地运是指：天运，地运，人运。地运可以显着地改变和改善我们的生活，通过改变我们的地运，我们可以实现自己的人生目标。

人的天运虽然是固定的，但通过合理地利用风水环境，我们则可以充分利用良机，并在相当大的程度上中和或避免坏运气。

就要把老家的风水地重新再安置一个地方？

中国人讲天时地利人和。大自然万物都受到环境的影响而变化，也包括人，风水是属于地利，包括阴阳宅，老家的老宅，祖坟，如果调整的好，会起到改善作用。但它占了一方面，不能说的太绝对。

因为还包括天时的问题，比如农民种地，再努力也要看老天爷的心情不是。时机不对也是不行的。所以也与家族运势有关。

再说人和:包括命理八字运势分析。家族和不和睦，努力不努力，座山吃空，家道也好不哪里去。

因此要全面考虑，在一定程度上讲风水改善（当然了要正确改善）最起码改善了地利问题，是有帮助的，至于作用大小，要综合分析，很难量化。

为什么大家都觉得算命是迷信？

感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。

一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？

《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的 *** 把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。

虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？

1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。

2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。

3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。

综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……