帝王与风水_家里出三瘾家败人也亡

帝王与风水，家里出三瘾家败人也亡？

“家里出三瘾、家败人也亡”是农村俗语，有较长的历史了，现在仍然流传在农村，其中的”三瘾“有很多种说法，一般来说是毒、赌、酒，对这三样痴迷的人，家庭早晚是要散掉的。在某些程度上，这三瘾有一定的道理。

“家里出三瘾、家败人也亡”是什么意思？

其实这句话说得非常有道理，现在很多家庭离婚都少不了这三种，不是因为赌就是因为酒，这些东西害的不是个人，而是害的整个家庭。

1、这三样东西的危害

现在的治安还是非常好的，现在基本上都是后两样在祸害家庭。俗话说“有赌必输”，许多人都不信这个邪，然后慢慢的就上瘾了。之后就是开始变卖家电、房产之类的，许多人都是因为沾上“赌”字，走向了不归路。另外喝酒也是一个问题，喝酒对身体的伤害是很大的，特别是自己的肝脏，经常喝酒的人往往会有一些肝脏类疾病。除了个人身体之外，对家庭也有伤害，喝酒之后容易耍酒疯。有些人回到家以后，就开始大吵大闹，甚至是摔东西、 *** 家人之类的。现在这种情形还是很多的，大多数的家庭纠纷都和酒有关。

2、如何避免这三样东西

其实这三样东西是完全可以避免的，我们要养成良好的性格，不要轻易相信别人说的话。赚钱也要走正当的路线，就算是再穷再苦也不能违法犯罪。另外酒这个东西更好戒掉，如果是因为应酬的话，更好能够少喝一些，毕竟对身体的伤害很大。没结婚一个人的话还好，自己照顾自己就可以，如果结婚了或者有孩子了，再喝醉就会很麻烦。不仅仅是对家庭有影响，对于孩子的成长也会带来影响。我们要多考虑自己的家人，努力工作就是为了家庭和睦，干嘛为了喝酒伤害家庭的感情呢？

遇到事情的时候多想想自己的家人，你就会有拒绝的理由和奋斗的动力，凭借自己的能力让家人过上好日子。

相信每个人都希望能够有一个幸福美满的家庭，但是很多时候却事与愿违。其实想要有一个幸福的家有时候并不难，只要家中的每个人都用心去维护它，总有一天会好起来的。家庭衰败之前一般是有预兆的。对此，农村有一句俗语是这么说的：“家中有四项，家败人也亡”，小编认为非常有道理，那么是哪四项呢？

农村还有一句俗语：“家庭有四项，家败人也亡”

之一项，夫妻关系不和。

在社会上，夫妻是最简单，最基础的家庭组成。因此夫妻之间的关系对于一个家庭来说，是非常重要的。比如说，在一个两口之家，假如夫妻不和，这个家庭随时面临着解体的危机。在一个三口之家，夫妻不和，也会对自己的孩子的性格造成巨大的消极影响。

第二项，子女不孝。

俗话说，百善孝为先，假如一个人对将自己抚养长大的父母都不能善待，他更不可能对别人好。这样的人在社会上是不会受欢迎的，也决定了这个人将来很难有出息。家中老人得不到好的照顾，子女将来没有出息，这个家是不会兴旺的。

第三项，亲人之间关系不好。

这里的关系不好不仅限于夫妻关系，还包括家中的兄弟姐妹或者是父子、母女关系。我们都知道“家和万事兴”这句话，还听说过“和气生财”。只有家中和睦，才会给家庭带来兴旺。

第四项。家里有人 *** 。

这个想必不用多说，大家都是知道的。一旦一个人粘上 *** ，这个人可以说就算是完了。而且完的不仅是一个人，而是一个家。自古以来，因为 *** 倾家荡产的不计其数。甚至还有卖自己的妻子子女的。这样的家还能算是家吗？

总结：能使一个家破碎的三个陋习，应该是黄，赌，毒。再殷实美满的家庭，沾染上期中任何一个，都很难完整。所以人吧，任何时候都要告诫自己，不越红线。

为什么北京只有十三陵？

明十三陵位于北京昌平区天寿山麓，距北京中心 *** 广场只有50公里。十三陵是明朝的皇家陵园，埋葬着明朝自成祖迁都北京后的十三个皇帝以及他们的后妃太子等人。明十三陵地区属于太行山燕山山脉余脉，四周群山环绕中间是个盆地中间有小河流过环境优雅风景优美。明十三陵是我国现存最规模更大的皇家陵园，也是全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜5 *** 旅游景区。

（明十三陵分布图）

明十三陵自永乐年间开始修建一直持续到明朝灭亡，前后一共持续了230多年。其中有埋葬着明成祖的长陵、仁宗皇帝的献陵、宣宗的景陵、英宗的裕陵、宪宗的茂陵、孝宗的泰陵、武宗的康陵、世宗的永陵、穆宗的昭陵、神宗的定陵、光宗的庆陵、熹宗的德陵、崇祯皇帝的思陵。

明朝公认的皇帝有十六位除了埋在十三陵的这十三个皇帝外，还有三个皇帝一个埋在南京一个下落不明一个被以亲王礼仪葬在北京西山。

之一位没有埋进十三陵的是明太祖朱元璋，朱元璋的明孝陵在南京城外紫金山麓。朱元璋原名朱重八，字国瑞濠州人（今安徽凤阳）。元末红巾军领袖，明朝开国皇帝。朱元璋是中国历史上出身更低的开国皇帝，幼年家贫以给地主放牛为生。十几岁时朱元璋遭遇大灾亲人死的死逃的逃，自己也 *** 入皇觉寺为僧以换取生计。随着元末社会的天灾人祸愈演愈烈慢慢的出家人的温饱也得不到保障了，社会动荡皇觉寺的信众越来越少收入也锐减。最终主持不得不遣散徒众，让大家外出化缘其实就是去到处乞讨。

（明太祖朱元璋像）

朱元璋只得到处流浪，在流浪的日子里朱元璋见到了 *** 污吏的贪暴残虐和底层百姓的民不聊生。于是朱元璋就参加了反元的红巾军，参加义军的朱元璋受到濠州义军领袖郭子兴的赏识，逐渐受到重用并且迎娶了郭子兴的义女马氏。郭子兴死后朱元璋成为 *** 军的领袖并在儿时小伙伴汤和、徐达等人的帮助下逐渐强大起来。

（元末群雄割据形势图）

1356年朱元璋攻克元朝江南统治中心集庆路，并将其改为应天府（今南京）。随后朱元璋逐渐消灭了同为 *** 军的陈友谅、张士诚等势力和元朝在南方的残余势力统一南方地区。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。于此同时朱元璋派大将徐达、常遇春率领25万大军北伐。

洪武元年八月徐达攻占元大都（今北京），元顺帝北逃上都元朝灭亡。随后朱元璋又派兵多次北上攻打元朝残余势力，并且接连占领两广云贵川地区统一全国。

朱元璋统一全国后于民休息奖励垦荒，经过多年战乱的经济逐步恢复人口上涨史称“洪武之治”。朱元璋又大力打击 *** 污吏甚至规定官员贪污60两就要斩首，严重的甚至要剥皮实草。但是虽然朱元璋大力治贪处决了很多 *** 污吏，但是治贪效果并不明显 *** 污吏还是层出不穷。

（明朝疆域图）

朱元璋晚年大兴冤狱，大力清洗功臣宿将株连甚广。借口宰相胡惟庸谋反宣布永远废除丞相之职，下令六部直属皇帝本人加强了皇帝集权。朱元璋又效仿汉高祖分封自己各个儿子到边境地区为藩王，一方面抵御北方强敌一方面拱卫皇室。这些藩王手下握有军队还有相当一部分 *** 权利，这也造成了藩王的尾大不掉，以至于造成了后来燕王夺位的靖难之役。

1398年一代枭雄朱元璋病逝于应天府，享年71岁，庙号明太祖。谥号高皇帝，葬于南京城外紫金山明孝陵。由于朱元璋的太子朱标早亡，所以朱元璋死后由皇太孙朱允炆继位年号建文。

明史赞曰：太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。

（明孝陵神道）

第二位没有埋进北京十三陵的皇帝，就是建文帝朱允炆。

朱元璋死后朱允炆继位，年号建文。建文帝继位后重用文臣黄子澄、方孝孺、齐泰等人。为了巩固皇权消除藩王做大的威胁，他们向朱允炆提出了“削藩”的主张。建文帝的削藩政策造成藩王们的不满，坐镇北平的燕王朱棣乘机打着奉天靖难的名义起兵反抗。

（建文帝像）

由于国初的那些朝廷名将都被朱元璋清洗掉了，以至于朱允炆无人可用最终重用志大才疏的李景隆为帅错失了平叛的更佳时机。双方互相攻伐四年之久，最后燕军孤注一掷直捣南京。很快打到南京城下，城内的李景隆等人打开城门迎接燕王入京。南京皇宫起火建文帝下落不明，燕王宣布建文帝 *** 而死。

（靖难之役形势图）

燕王朱棣改建文四年为洪武三十五年，不承认建文帝的正统地位。直到万历年间才恢复建文年号，南明弘光政权时福王才追尊为惠宗让皇帝。乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，故又史称明惠帝，后世多以年号称呼其为建文帝。

（明成祖朱棣像）

由于明成祖朱棣不承认朱允炆的皇帝帝位，再加上建文帝下落不明，所以对 *** 指认所谓建文帝的尸体只是草草处理。《明史·恭闵帝本纪》记载：宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。关于这具所谓的建文帝尸体葬在何处后世也无明确记载，也不为世人所承认。后世也多次寻找建文帝的下落，不过始终无法确定建文帝究竟流落何地？葬在什么地方？

最后一个没有葬进十三陵的是景帝朱祁钰，又称景泰帝。景帝是明成祖迁都北京后唯一一个没有埋进十三陵的皇帝，这都要从他和哥哥明英宗的恩怨说起。

1435年明宣宗朱瞻基驾崩，年仅九岁的太子朱祁镇继位年号正统，就是后来的明英宗。明英宗继位初期由祖母张太皇太后辅政，张太皇太后重用三杨内阁朝政比较稳定。几年后随着张太皇太后驾崩，三杨也陆续死去。朱祁镇亲政后，重用大 *** 王振搞得朝政日益腐败。

1449年，明英宗在王振的怂恿下率领20大军号称50万北征瓦剌。由于指挥混乱大军在怀来土木堡遭到瓦剌攻击，明军几乎全军覆没随行的大臣也大多死难。王振被樊忠所杀，明英宗被俘。

（土木堡之变形势图）

消息传到北京朝廷上下震动，孙太后命令郕王朱祁钰监国主持大政。这时北京人心惶惶有大臣主张南迁避祸，这时兵部侍郎于谦挺身而出大声呵斥南迁动议。于谦力主抵抗人心初定，朱祁钰命令于谦主持北京保卫战。

为稳定人心群臣拥戴朱祁钰为帝，尊朱祁镇为太上皇，改年号景泰。在于谦的主持下明军取得了北京保卫战的胜利，在双方的斡旋下朱祁镇被放回北京。朱祁镇被放回北京受到新皇帝的被猜忌，被软禁在南宫七年。

（景泰帝像）

景泰八年（1457年）景泰帝病重，由于先前景泰帝唯一的儿子朱见济夭折。这时候景泰帝病重并且没有太子，武清侯石亨左都督张軌 *** 曹吉祥左副都御史徐有贞等人合谋政变。他们砸开南宫大门拥戴英宗复位，史称“夺门之变”。

英宗复位后削去景帝帝号，迁往西苑。并且逮捕了景泰帝的亲信大学士王文和挽救明朝的大英雄于谦，最初英宗不想 *** 于谦但是在徐有贞等人的力主之下，还是下令处死于谦王文。

景泰帝迁到西苑不久就病逝了，终年三十岁。明英宗深恨景帝下令仅仅以亲王之礼葬于北京西山金山口，谥号曰戾。

（景泰陵碑）

明英宗死后宪宗继位，宪宗为叔叔景泰帝恢复了皇帝的名号。并下令将陵墓扩建为皇陵，嘉靖帝时改建陵碑并将亲王的绿琉璃瓦改为天子所用的黄琉璃瓦。但是景泰陵的规模很小，远远不及十三陵的任何一座。清代逐渐荒废， *** 时期宝顶也不复存在仅存陵碑。1979年被北京市列为文物保护单位，现在以逐步恢复。

劝别人不信风水？

易学，是一门最古老最神秘的经典著作，虽然深奥难懂，但是却包括了天下间的学问。他告诉我们，未来是变化的，但这种变化是有规律的。

那么怎么去捕捉这种变化，找到生命的规律，得到命运的青睐，做一个幸福的人呢？

而澳门赌王—何鸿燊，是通过运用这种文化平步青云的个中翘楚。

之一：姓名 姓名学是易学重要的组成部分。

名字是一个人的正式名字，也是一个人法律意义上的姓名，也就是 *** 上的名字。这个名字将会伴随一个人的终生，是与天、地、人沟通的途径。因此，名字可以帮助自己的命运，对人生有着至关重要的作用。

恰到好处的名子，可以改变人的一生。如刘德华，他的曾用名是刘福荣，叫这个名子时，穷困潦倒，叫了德华后，成为了一代巨星；又如，王菲的曾用名是王靖雯，后改成了王菲，结果一炮而红。

而何鸿燊这个名子，鸿字，表示精明公正，学识渊博，官运旺，中年成功隆昌，富贵之字。鸿运当头，而燊是木火相生的格局，更是上上大吉。

2：风水用品：各种风水饰品

风水饰品可以调节空间的磁场，提升个人的运势。

何鸿燊先生，拥有很多力量强大的风水饰品，如很有名的巨型纯金龙船，各种玉石雕刻。这其中以船，帆为多，这与他的事业主要发展地点在澳门，靠海相关。

3：住宅

住宅，对人的运势影响非常大，你必须选择一处好的住宅。这关系着你家人的财运、事业、健康，甚至于你孩子的学业。

在住宅风水中，有家居风水和办公风水。而赌王何鸿燊的澳门新葡京赌场的风水布局，就是办公风水的典范。

这幢大楼，是经过精心设计的，能使置身其中的人输多赢少。赌客由踏进赌场的之一步开始，在满布风水阵法的赌场内，会无可幸免地成为任其宰割之笼中鸟，虎口大门上的吸血大蝙蝠栩栩如生，就是举世闻名的百鸟归巢入雀笼的风水局。

赌王一生传奇，5000亿资产，数不尽的文玩收藏，四房太太17名子女，众多的红颜知己，可谓人生赢家，港澳豪门剧都演不出赌王一生的精彩！

拿破仑.希尔给世人的警句中说，有一点我觉得对我个人的成功起到了决定性的影响，那就是“再多走出一英里”。而甲甲认为，对成功有着决定性作用的话，应该是让你的人生再多一次尝试。

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为什么有些史书上说明朝是天子守国门？

导语：

明朝在我国的历史上是一个比较有争议的朝代，对他的争议主要体现在人们对他的评价不同。而且对他的评价呈现出两极化的特点。有一种观点认为“明朝是一个三无朝代，即明君无、能臣、名士”这种观点大多对明朝持一种否定态度。另一种观点则认为明朝是一个积极有为的朝代，认为明朝是“天子守国门、君主死社稷”对明朝持一种肯定态度。

所谓天子守国门，指的是明成祖朱棣迁都北京，把国都迁到明蒙边境，来直接面对蒙古军队的锋芒。所谓君主死社稷，是在说明思宗朱由检，为了明朝的尊严和百姓 *** 殉国的事件！

一、天子守国门――明成祖另有一番打算对于永乐五年，五月建北京宫殿。永乐九年，命工部尚书宋礼等修会通河。永乐十三年（1415年）五月，平江伯陈瑄等开凿淮安附近之清江浦，使久废的运河重新畅通；永乐十九年（1421年），改京师为南京，北京为京师。十二月，北京郊庙宫殿成。十九年正月，朱棣在北京御奉天殿，朝百官，大祀南郊。迁都大政至此基本完成。此后北京一直是明朝的京师。――《明史》

明成祖迁都北京这件事，一般人多认为明成祖是有忧患意识，通过迁都北京直面蒙古军队的锋芒。以此来保持明朝的江山社稷。其实这种观点大多数是传统史书中所记载的一种观点，虽然有一定的合理因素，但是其主要目的是对明成祖进行赞美，是对他的溢美之词。明成祖迁都背后还有一些不为人知的原因：

1、建文帝的势力在南京盘根错节，朱棣在此根基不稳！

明成祖朱棣是通过静难之役起兵谋反的，虽然她通过靖难之役获得了成功，建文帝下落不明。朱棣也成功的夺得了皇位。但是俗话说得好打天下容易坐天下难。在登上皇位之后朱棣很快就发现。虽然建文帝已经不在了，但是他所扶持的朝中的大臣，背后里对明成祖朱棣还是存在着各种偏见和仇恨。而且建文帝的势力在首都南京盘根错节，纵使朱棣能力再大也没有办法彻底清除这些势力。下面一段文字是《明史》中，对建文帝的旧臣景清刺杀明成祖的记载：

燕王与语，言论明晰，大称赏。再迁御史大夫。燕师入，诸臣死者甚众。清素预密谋，且约孝孺等同殉国，至是独诣阙自归，成祖命仍其官，委蛇班行者久之。一日早朝，清衣绯怀刃入。先是，日者奏异星赤色犯帝座，甚急。成祖故疑清。及朝，清独著绯。命搜之，得所藏刃。诘责，清奋起曰：“欲为故主报仇耳！”成祖怒，磔死，族之。籍其乡，转相攀染，谓之“瓜蔓抄”，村里为墟。――《明史》

由此可见，建文帝的旧臣势力还是非常强大的，除了景清之外还有一位非常著名的拥护建文帝的人物就是方孝孺。这一些建文帝的铁杆，到处密谋策反，而且不时的制造一些暗杀活动。这对于明成祖朱棣来说是一个不小的隐患。假如我们就是明成祖朱棣，设身处地的想一想，这些刺杀活动是多么的恐怖。他能让你觉都睡不安稳一闭眼就是刺杀。所以这些对朱棣来说是一个不小的心理负担。

2、北京是朱棣的龙兴之地。

明太祖朱元璋时，就将他的儿子分封到各地做藩王。其中朱棣就分封到今北京附近。朱棣对北京已经经营多年。而且在他做藩王的时候扶植起一大批自己的拥护势力。他对于北京城是知根知底的。所以北京是朱棣理想中的首都。他在北京再也不用担心暗杀，而且可以趁机将自己的势力扶植起来！所以说相比于南京北京是一个不二之地。

永乐元年春正月己卯朔，御奉天殿受朝贺，宴群臣及属国使。乙酉，享太庙。辛卯，大祀天地于南郊。复周王橚、齐王榑、代王桂、岷王楩旧封。以北平为北京。――《明史 成祖纪》

另一个方面就是因为北京的地理特点，北京处在燕山余脉，三面环山。就地理位置来说北京易守难攻。相比于北京，南京则平坦的多。南京城虽然有一定的地理优势，但是他一马平川。在地理位置上来说不适合作为首都。因此朱棣选择了迁都北京而不是继续留在南京。

3、风水和迷信预言

影响朱棣迁都北京的另一个重要原因，就是一些风水和迷信的预言。要知道那个时候的科学文化并不是像现在这样先进。假如国家要做一些大的事情首先要做的就是要看一下风水。明成祖朱棣也是一样，他认为北京的风水更好一些。而且在他前度的过程中还发生了好多著名的风水学故事：

燕山余脉。有一些方生术士，提出北京以前是一片 *** 大海。后来才变成土地。他们认为如果处理不好北京有可能会再次被淹。于是明成祖就铸到七把用金子铸成的宝剑。将它们分别放在北京城的七个位置不同的地方。以此来镇住洪水泛滥！锁龙井的传说。北京城的设计者姚广孝，发现北京城存在好几口海眼，并且将龙锁在更大的一口海眼中，如果龙不被放出北京城就不会缺水。话说在抗日战争时期，日本人曾将锁龙井里的铁链往外拉过，弄的到处都是也没有找到尽头，而且那口井里还冒出黑水，传出诡异的叫声。以上三种因素的综合作用下使得成祖朱棣做出了迁都北京的决定。而且这一决定深刻地影响了明朝的政治走向，北京城也由此成为明清两代的首都长达600多年！二、君主死社稷――明思宗朱由检本不该为 *** 之君。

说到明朝的 *** 之君明思宗朱由检，大多数人会对投去同情的眼光。认为明朝的 *** ，是祖宗作孽报应在子孙身上。大多数学者认为明朝是亡在万历，以至于到达明思宗朱由检时局面已经难以挽回了！我觉得这种观点是非常正确的。明思宗朱由检还是非常有能力的，我觉得在明朝的这些皇帝当中，论能力朱由检可以排到第三位，之一位应该是明太祖朱元璋，第二位是明成祖朱棣，第三位则是明思宗朱由检。

1、诛杀魏忠贤，澄清吏治。

魏忠贤在明熹宗时作为一个宦官专权擅政，而且地方多给他立生祠，称为九千岁权倾一时。造成朝局混乱。明思宗间当上皇帝之后做的之一件大事就是诛杀了魏忠贤。澄清吏治，解决吏治腐败的问题。对于些 *** 污吏，朱由检也是痛下杀手。说到这一点上它的手段有点像他的祖宗明太祖朱元璋！

2、抗击后金， *** ***

其实后金对于明朝的威胁早在万历朝时就已经产生了。1616年努尔哈赤建都赫图 *** ，并且以七大恨的名义攻打明朝。等到明思宗朱由检时，情况就进一步恶化了。而且达到了一个难以控制的局面。朱由检任命袁崇焕为将领，抗击后金的入侵。虽然后期袁崇焕又被崇祯帝杀了，但是在前期还是起到了很大的积极作用的，对于延缓后金对明朝的侵略起到了很大的作用。农民 *** 问题是崇祯朝的又一个大问题，张献忠李自成这些军队纷纷揭竿而起。形成难以收拾之势。崇祯帝在农民 *** 的问题上一开始的处置还是比较恰当的。他任命的将领基本上也是获得了一切的成功。对于 *** 农民 *** 也有一定的作用。3、吊死煤山――为明朝留下了最后一点尊严！朕自登极十七年，逆贼直逼京师。虽朕薄德藐躬，上干天咎，然皆诸臣之误朕也。朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼 *** 朕尸，勿伤百姓一人。”――《崇祯帝遗书》

以上所引用的这段话就是崇祯帝遗书的原文，崇祯帝最后的这一封遗书，小心了他无限的愤慨与惋惜。他对于丢掉祖宗的江山社稷是如此的自责，对于那些 *** 污吏小人是如此的愤恨，“勿伤百姓一人”这表现出崇祯帝对于自己子民的爱护！

虽然崇祯帝这一封遗书的字数并不多，但它表达的内容和情感是十分丰富的！这一封遗书可以说是崇祯帝最后的浓墨重彩的一笔。而且正是因为这一份遗书，保全了大明朝最后一点尊严。也使得明朝博得了“天子守国门，君主死社稷”的美称！！

结语：

天子守国门，君主死社稷。是对明朝整部历史的最完整的表达。从明朝的开国之君到明朝的 *** 之君。都能活在其中。这是一个肯定的积极的评价。只有正视历史我们才能够从历史中取得经验。才能够以史为鉴明知得失！才不会走历史的老路。

明朝虽然已经离我们远去，但是明朝的一些重大历史事件仍然清晰地反映在我们的脑海当中。作为汉族建立的最后一个封建王朝，有很多人对她持有一种同情和怜悯的态度。但是不管如何历史已经离我们远去，明朝的那些人那些事终究活到了历史的教科书上。

参考资料：

《明史》

《崇祯帝遗书》

木槿树种庭院的风水？

种树种草，烦恼极少。

树大合围，定出贵人。

树枝进屋，子孙有福。

种高贵花，育儒雅士。

植珍奇树，护诗文才。

本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：

1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。非人为栽培，自然生长的树木和特别植物种群，就更体现大自然的自然神验，更要认真爱惜保护。

2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别人物的地方，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。树大合围，必出贵人，一点也不假。

3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部位集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢，风水龙气归聚，长期不散。

4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。

5、树木是检验一个地方风水优劣的重要标志。凡树木枝繁叶茂、水草丰盛的地方，必是风水宝地；草木不生的地方，必是死龙无用秃废之地。

本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称 *** 的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是更好的风水？——更好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是更大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家更大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有 *** 的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有 *** 决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了 *** 式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？之一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的 *** 位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定更好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的更大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱 *** 又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，更好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。