算盘与风水_家里放杆秤的危害

算盘与风水，家里放杆秤的危害？

没有什么危害。不过家里放杆秤要房子配房(东西厢房)或装杂物的房子，因为秤杆是木质的,摆放不好会断裂的。

称之为“当家财神”，寓意是“有秤当家，家财兴发。”另一个意思就是“公平”。我国民间有风水摆放杆秤习俗。如今很多家庭或商业体，在中式房子的梁柱上，总挂上杆秤和算盘，其实是两种吉祥之物。

历史上的赊刀人到底是什么来头呢？

关于赊刀人这个话题其实非常有意思。赊刀人其实是一个已经存在了上千年的神秘团体，顾名思义，这个行业是让你赊用刀的供应商。如果咱们这样来想，就显得不是那么神秘了，可是非常奇怪的是这个赊刀人这个组织，他们的刀只能赊不能卖，他们经常带着各种刀穿过街道和小巷，当他们遇到真正想要用刀的人的时候，他们就会把刀子给你，而且他们也不收取任何费用。只是留下一句预言。而当这个预言真正实现的时候，就是赊刀人再次出现在你面前的时候，听到这个的时候，你会不会觉得真的很有意思呢？

因为这种交易真的非常奇怪，没有利益的交易。而赊刀人的历史可以追溯到宋朝，大多数的赊刀人自称都是鬼谷子的后裔，过去民间称这种交易为“卜卖”。赊刀人留下的预言被称为“谶语”，每个人遇到都会觉得这非常困惑吧。这完全就是没有利润的交易，为什么还会一直存在呢？赊刀人要靠什么来营生呢？

现在咱们再看到赊刀人其实是非常少见的，而这样一个群体在上世纪很多农村当中都会出现他们的身影，他们在大街小巷当中将菜刀、镰刀、剪刀等百姓经常会用到的物品赊给老百姓，但是他们也不是什么活雷锋，他们只是留下预言。而赊刀人看似离我们的生活非常近，但是他们到底是通过什么方式去赚钱，很长一段时间人们也不得而知。其实，所谓赊刀人并不是只是去说赊刀，他们也会赊别的东西。而关于营生，或许我们可以确定的是，他们就是来依靠预言来赚钱的可能性会比较大一点。

而咱们说到赊刀人，就不得不说他们的祖师爷，他们的祖师爷就是战国时期能有通天彻地之能，经天纬地之才的鬼谷子，鬼谷子是先秦时期最神秘的人，尽管他本人一直隐居状态之中，但是他的学生遍布当时世界各地。战国时期活跃在历史舞台上的许多著名人物都是他的弟子，例如：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦等等，他们都为各自的国家做出了杰出的贡献。

鬼谷子就是在足不出户的情况下。改变了当时战国的格局。而他的学生各行各业的都有，毫不奇怪之一个赊刀人很可能也是他的学生。如果这样的话，赊刀人的历史就真的很长了，但是这个行业的机密性做得非常好。在历史记录上，几乎找不到他们的踪迹。

但是据有的接触过赊刀人说，他们给的预言可以在短期之内就可以实现，而长一点的预言可以持续到十年以上，不过每次预言成功的时候，赊刀人就会要刀本来数十倍的价格收回去。在我们现在看来，的确是有点滑稽，可是在当时民风淳朴农村人还是愿意花钱的，甚至有些大地主还愿意给赊刀人更多的回报，这也是他们对于赊刀人的敬畏。

但是科学和技术还没有那么发达，人们非常迷信，因此他们无法用常识解释的一些神秘事情，就经常会与神混为一谈。这就是为什么历史上赊刀人这个职业被传得神乎其神、非常神秘的原因。所以说这样看来，赊刀人其实只是一些利用人们的愚昧思想的商人而已，他们虽然宣称自己是鬼谷子的后裔。但是他们的语言可信度并不是很高，他们只是为了赚取利益而已。

所以说归根结底，赊刀人只是一群小商人而已，他们就是一群卖菜刀、镰刀、生活必需品的小商人，可是由于当时农村经济不发达，农民很多人没有钱去买菜刀、镰刀和必需品，所以他们只能依靠赊刀人来赊账支付。而赊刀人就用了非常巧妙的方式，他们利用预言来代替套利的问题，所以产生了一种神秘感，这让赊账人不敢赖账。

总之，在整个历史上来说，赊刀人其实就是商人而已，他们所谓的预言只是为了为他们赚钱提供方便而已。他们收完刀之后，他们肯定会来收账的。毕竟在那个经济不发达的时候的产物，那些东西也不能是白给的。而随着社会经济的发展，他们逐渐消失在历史长河当中。当然仍然可能存在于一些偏远和封闭的农村地区。那么你是否见过他们呢？你怎么看待这个职业的？

豹子头林冲杀王伦？

林冲火并王伦，那绝对是不仁不义。无论汪伦做的什么，即使他对晁盖等人，再怎么不友好，那是王伦和晁盖等人之间的事，跟林冲无关。

而林冲，也是受到了王伦的收留，才没有流落街头。所以说，汪伦对林冲来说，是有救命之恩的。而林冲却对汪伦下手，这绝对是不仁不义。

《水浒传》这本书里，到处充满着讽刺之意。梁山好汉打着“替天行道”的旗号，却没有做几件为国为民的正事儿，就是看见他们打家劫舍。虽然没有明着说， *** 掳掠之类的歹事，但是就凭梁山上，清一色的男人阵容，估计也少不了干这些下作的事。

虽然整本书，都在刻意刻画，梁山好汉被逼上梁山的画面。但是纵观这108将，除了武松，鲁智深和林冲之外，其他人上梁山，不是被陷害，被胁迫，就是咎由自取。这和走投无路，被逼上梁山的说法，大相径庭，也是极大的讽刺。

在整本书中，林冲这个人争议相当大。从表面上来看，林冲确实遭受到了极大的委屈，最后走投无路， *** 落草为寇。

在东京，18万禁军教头林冲，因娘子太过漂亮，被高球的干儿子高衙内所惦记。最后被高俅陷害，误入 *** 堂，被发配沧州。在途中，还遭受了，差人董超、薛霸的 *** ，差点死在野猪林。多亏鲁智深的搭救，才免去一死。

在沧州，好不容易，得到一个看草料厂的活。但是，又被好友陆谦所陷害，大雪之夜，火烧草料场，要将林冲置于死地。林冲这才绝地反击， *** 了陆谦，最后远走梁山。

林冲经历坎坷，屡遭不顺，原本应该是一个，值得同情的人物。但是，林冲在几次关键时刻的做法，却显得十分的下作，又让人感到很不耻。正应了那句话，可怜之人，必有可恨之处。

而林冲不但可恨，而且他十分虚伪。这也造成，他在梁山几乎没有朋友的局面。就连当年的好友鲁智深，甚至都不怎么愿意搭理他。

林冲做的之一件下作的事，就是出卖他的娘子。当林冲被发配沧州的时候，他立刻就休妻，将他娘子赶回了娘家。从表面上看，林冲眼见刑期遥遥无期，不想耽误娘子的前程。让她找一个好人家给嫁了，就别在自己身上浪费时间了。

但实际上，林冲这样的做法，就已经是将他娘子推给高衙内，他想以此来换取自己的存活。如果林冲不休妻，那么，林娘子就始终有一个名分，她还是林冲的妻子。

这时，无论谁来 *** 扰她，至少在道德上，要背负一个勾搭他 *** 子的骂名。这在当时社会是要遭人唾弃的，多多少少，也能给林娘子一点 *** 上的保护，让高衙内不能明目张胆的对林娘子下手。

而林冲休了妻，林娘子就是自由之身。作为一个无依无靠的女子，她此时就已经，就是高衙内砧板上的鱼肉了。林冲这一招，就是用妻子之身，来换取高球的谅解，希望高俅放过他。但是高俅还是要将他致于死的。

其次，林冲最对不起的就是鲁智深。鲁智深不远万里，跟随林冲，并且在野猪林，救了林冲的性命。就在董超、薛霸，千方百计，想得知鲁智深是何人的时候。林冲假装，无意间透露出鲁智深，在大相国寺修行。

就是因为林冲的这一句话，导致鲁智深，在大相国寺也难以安身，不得不跑路。鲁智深是真心拿林冲当好朋友对待，而林冲转身就把鲁智深给卖了。

难道林冲真的就是傻白甜，丝毫不知道，因为他的一句话，就可能导致鲁智深，身陷囹圄吗？林冲肯定知道，他能当上80万进军教头，在被人陷害的时候，还知道拿娘子出来充当挡箭牌。

由此可见，林冲无论在智商，还是阅历，都是比较高的。那他为何还要出卖鲁智深呢？因为在他心里，他还是惧怕高俅的。他觉得，即使牺牲一个鲁智深，来换取他林冲的活命，也是值得的。

由此可见，林冲并没有真正的把鲁智深当做好友，而是只是把鲁智深，当做一个踏脚石而已。这也是后来，鲁智深对林冲，很不待见的一个原因。

林冲干的第三件下做的事，就是火并了王伦。王伦虽然能力不怎么样，一开始，也是对林冲百般刁难。但是最后，毕竟还是让林冲做了第4把交椅。这对当时走投无路的林冲来说，绝对是天大的恩赐。但是，林冲却从心里看不起王伦。

晁盖等人，劫了生辰纲，事发以后，逃亡梁山伯，投靠王伦。王伦自知能力不够，约束不了这些好汉，他当然不愿意，留晁盖等人在山上。

但是，林冲接受了吴用的挑唆，一怒之下火并了汪伦。这看似是林冲一时冲动所致，其实这一幕，应该在林冲心中，不知筹划了多少回，只是没有机会下手而已。

而吴用的一番话，也让林冲找到了合适的理由。他借着酒劲儿，做了一回狂人。表面上，看似是替晁盖等人鸣不平，其实这就是他心中想做的事。

混迹江湖，最重要的就是一个“义”字。林冲火并了自己老大王伦，那绝对是不仁不义。这种人无论走在什么地方，都会被江湖人所唾弃，因为犯了江湖大忌。

这也是林冲后来，在梁山郁郁不得志。虽然一身功夫，但是无人搭理的局面。因为在这些好汉的眼里，林冲太过虚伪，而且做事不地道。

虽然这些好汉，也不是什么好人，但他们还是不愿意，和林冲这样的人打交道。林冲后来在梁山郁闷而死，并不是因为他杀不了高球，而是因为，周边的人长时间不待见他。

林冲长期生活在，被众人奚落、嘲笑的环境中，要是不得抑郁症，那才有鬼了。而林冲的这一切，都是咎由自取，怨不得他人。

怎么在农村山上找到野猪的窝？

现在野猪越来越多，农村稍微偏僻一点的山坑里种上了庄稼，等到收成的时候很多都颗粒无收，我一个婶婶就是这样，快到了庄稼成熟的时候晚上一个人独自拿一把手电筒去到田野边上，隔半个小时左右放一个鞭炮来吓走野猪。

这是农村的普遍现象，下面一起来探讨一下野猪窝，以及现在的野猪有哪些新特性。

在农村想找野猪窝是很简单的一件事

野猪做窝首先是要偏僻，附近人烟稀少，又有庄稼的地方，只要你走到山坑的尽头，离水流上山三十米的地方就很多了。

野猪始终离不开水，山顶上野猪是不会做窝的，特别是生了猪仔的时候，如果把窝做在山顶它来回一次喝水需要很长一段路程要走。这野猪早就想好了，这种错误的 *** 作它是不会犯的。

野猪的繁殖能力很强大，一窝生下来最少也有八条以上，当奶水不足，气候干燥的时候，野猪仔这时候就需要去河边喝水，母猪会带上猪仔一同前去。如果遇到山路陡峭小猪仔很容易摔伤，为了避免此类情况的出现，所以野猪窝离有水源的地方不会太远。

野猪避免洪水横流，猪仔来不及逃跑给淹死了。所以野猪在野外做窝的时候，最适合它的地方是溪水上山走三十米的地方。

阴凉的地方，周围有很多大树或者半山腰上有一堆大石头的地方是野猪最喜欢做窝的地方。

野猪全身都是黑色的，黑色吸收热量很厉害，野猪也非常怕热，特别是三伏天的时候气温达到40度高温，野猪也是非常难受的，这时候它也会像狗一样伸出舌头来散热，所以野猪找地方做窝要阴凉的地方，有大树遮阴就是它的更爱。

而且大树生长多的地方，能给到野猪安全感，因为野猪有一种天性就是怕比自己大型的肉食性动物出现，比如老虎，狮子豹子等吃野猪的动物。野猪窝周围有大树是用来阻挡这些动物，避免悄无声息的老虎突然出现，有了大树的存在，因为自己熟悉，有利于自己逃跑。

大石头底下，野猪就用自己的嘴巴打孔，野猪挖泥土也是它的拿手好戏，一般三四个立方的洞穴，野猪用半天时间就能打好了。

在舌头地下建设猪窝的好处是，下雨天不会担心坍塌，而且一次性挖好以后永久性居住，如果自己迁移到别的地方去了，那么这个窝还可以给其 它野猪住和下崽。

以上这个地方是野猪最喜欢做窝的，如果有考察野猪爱好的朋友，想找野猪窝你就可以寻找当地的半山腰的地方有没有大石头，如果有大石头堆放的比较平稳的那么里面就有可能就有野猪窝了。

除非找不到大石头，在平原草地的情况下野猪到了快要下崽的时期了没办法也只能临时挖一个泥洞穴来居住，野猪体型膨大，挖好这个泥洞穴没有坍塌下来也是非常不容易，但是也不保证以后生了猪崽的时候不坍塌，这时候野猪只能进行祈祷了，所以野猪为了安全更喜欢把窝做在石头下面。

这几年为什么野猪多了那么多，到处祸害庄稼

野猪的繁殖能力太惊人了，一条母猪一年生2窝的崽，一窝崽下来8条以上的小猪，多的时候有20多条一窝。

野猪不挑食，大自然的半根只要没有毒能吃的，野猪都会吃掉。长期的奔跑和锻炼野猪搞得非常强壮，根本没有疾病免疫力也非常好。

老虎狮子等吃野猪的天敌没有了，而且各地方 *** 为了保护野生动物禁止狩猎野生动物。以上两种情况的出现，就表示野猪只能老死了，即使在人类身边扭着 *** 慢慢地走过你也拿它没有办法，也不敢把它宰来吃。

所以这几年野猪是特别多，到处祸害庄稼，我村子里头早几年开始每年有上百亩的农田给野猪祸害了，上报上去一亩可以领取补助600元。

而且我发觉这几年来的野猪没有那么怕人了，我开着车子从我家比较偏僻的山路走过，它也并没有迅速嗷叫地逃窜，而且漫不经心地瞭望一下你继续啃食它的树根，我记得很多年前的野猪并不是这样的，那时候隔三五百米看见人就跑的无影无踪，更别说能仔细看清楚野猪的模样了，只能说时代变了。

总结：时代变了，现在农村野猪很多，如果生活在农村的朋友大家都知道野猪哪里有一大堆的窝，找到了也没什么用，而且野猪有两颗獠牙很吓人甚至伤人，更好还是不要去靠近，野猪窝旁边的野猪火气很大，随时随地都可能伤人。

那么公理是如何保证自己是正确的？

你这个问题提得很深刻。任何科学理论都是由一个起点出发，经过逻辑推理得出来的，而这个起点本身是绝不可能被逻辑自身证明的。所谓的“公理”就是某个理论的起点，或称为基本前提。这些公理只能说在我们已有的认知范围内是正确的，但随着人类观测和实践的深化，这些公理完全有可能被推翻。从科学发展的历史中可以发现，每一次重大的理论革新往往都是从相应科学家突破已有的思维藩篱，对某一理论的逻辑起点进行质疑开始的。最显而易见的就是欧几里得平面几何的两条公理，它其实隐含了一个基本假设—即空间是平直的，但黎曼就对此进行了质疑，并由此产生了球面几何。学过理论物理学的更会有此感觉，例如光是粒子还是波的假设反反复复争论了上百年，最后才统一为现有的波粒二象性，但光到底是什么还是没有彻底定论。再比如经典力学中的力学相对性原理，推导过程中有个不言自明的隐含条件t1 = t2，即不同参照系使用同一个时间，这其实就是绝对时间的假设，爱因斯坦对此进行了质疑，并由此产生了狭义相对论。但相对论也是有其基本前提的—即光速不变性原理和各向同性原理，并推出了光速不可超越的结论，但光速是否真的不可超越呢？近年来发现的量子纠缠现象似乎就否定了这一点，这也许就是爱因斯坦晚年穷思竭虑地研究统一场论而未能有任何突破的重要原因吧。

综上所述，没有什么东西是一成不变的，人类对万事万物的认知都是基于一定的观念的。自然科学尚且如此，那就更不用说人文和社会科学了。在社会科学中，这个逻辑起点（或称为观念基础）就是我们常说的“信仰”。信仰是不可能被证明的，信仰的分歧也是基本不可能调和的，基于不同的社会学信仰，就会产生完全不同社会学理论体系。最经典的例子就是对人的本性的认识：儒家思想认为人性本善，例如孟子说人生下来就有四心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只是我们在功利的社会生活中逐渐迷失了自己的本心才做出很多不道德的事情，因此儒家学派提出仁政和人治的治国理念。“人治”是指贤人政治，也就是我们通常所说的以德治国，它主张通过教化的方式激发民众心中的善，从而实现社会大治。此外，对于个人道德水平的提高，孟子非常重视主观修养，并提出了浩然之气的修养观，这些都是基于人性本善的信仰；而与此对立的法家思想却认为人性本恶，他们把儒家思想所推崇的道德、仁爱等高尚的情感看的一钱不值，主张铁腕和暴力治国。商鞅在会见秦孝公时提出这样的观点，即人的本性和动物差不多—“饥则求食，劳则求逸，苦则索乐，辱则求荣”，既然人的本性都是好逸恶劳，趋利避害的，那治理方式就简单了—“夫人情好爵禄而恶刑罚，故人君设此二者以御民之志而立所欲焉”，通过赐予爵禄和施以刑罚的方式管理百姓，有功则赏，有过则罚（具体什么是功，什么是过那得统治者说的算），驾驭百姓服务于国家机器，从而迅速实现统治者的目标。由以上事实可以看出，选择什么样的信仰对于整个社会命运和发展是多么的重要。