风水青龙 * _ * 盖青龙

admin03-2227

风水青龙 * ， * 盖青龙？

这个问题挺有趣的。

青龙和 *** 是堪舆学中的术语，堪舆学我们俗称看风水，分看阴宅和看阳宅。讲究的是理气。把气理顺是为目的。气是随自然环境中的地形地物进行流通的，把气路理顺就是尽量避免气路上的阻碍，使气路随高就低循环顺畅。

在我们中华传统文化的理论中，世上之物是由五种基本物质组成的，这五种物质为金木水火土，五种物质有五种不同的性质，散发出五种不同性质的气。金为肃杀之气，木为生发之气，水为阴湿之气，火为阳亢之气，土为中和之气。堪舆学把东西南北中五个方位，也对应上五行，东方是太阳升起的地方，主升发对应木，西是日落之处属肃杀对应金，北方阴冷湿气重对应水，南方日照足天气热属火，而中间则是中性合和对应土。

先来解释一下什么叫做“青龙盖 *** ”，“青龙”指一座房子的东侧，“ *** ”则指西侧，“盖”就是说东侧的房子要比西侧的房子高。古人不知道这是为什么，只是认为不这样做就可能会有不好的事情发生。现在我们来看大概就能解释通了。东面为正房，重要的人一般都会住在东面。早上太阳在东面升起来，太阳光打在东面的房子上。

下午太阳西下，西侧房子低，这样太阳光又可以打在东侧的房子上，一直都可以有阳光的照射。还有就是古代人都是用木头和草来做房子的，太阳落下时，太阳光仍然很强烈，所以西侧盖的低一些，就增大了与太阳的距离，接收到的太阳光就少一些，不容易着火。“ *** 不盖青龙”就是这么个意思，它是世世代代人总结出来的经验，是我们人类智慧的结晶。

至于“ *** 盖青龙，代代有人穷“的说法，除了前文讲到的居家采光因素之外。我们自古就比较讲究席次方位的礼制——古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。家塾教师和官僚们的幕客，都称为“西宾”，又称“西席”，主人称为“东家“，所以古人尊称授业解惑之师为“西席”。在大家日常起居中，主客要有礼，也就是东面适当高一些，自己心理上占主场之利；如果西边高，也就是客方高高在上，总会让自己心态上不舒服的，久而久之会让自己产生卑微的心理，不利于成才发家。至于是否“代代有人穷”，就无从考证了。

风水的核心是“气”，需要讲究的是气的适度流通和聚集，追求的目标是藏风聚气，旺财旺丁。一座建筑是否合乎风水法则，要将它放在所处的大环境里面去研究，细细观察和推敲气的清浊、缓急、来去，前后左右的高低是否合宜，完全取决于环境，如果左边来气和缓，则尽可开敞，使进气顺畅；如果右边煞气直冲，则必须高大，挡住冲煞。一切均应以气的流动和聚集作为唯一的出发点和落脚点。

中间是什么？

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西 *** 、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现； *** ，玄武升起；夏秋之交， *** 露头；秋冬之交，朱雀上升。

东方青龙

朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、 *** 又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’， *** 叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。农历的二月初二，民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间，雨水也会多起来，大地返青，春耕从南到北陆续开始。民间谚语有：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”之说，把二月初二定为“春龙节”。

西方 ***

*** 也是战神、杀伐之神。 *** 具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫 *** 不是因为它是白色，而是从五行中说的了。除了道教中的四灵包括了青龙 *** 之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右 *** ，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其 *** 邪灵。而在道教兴起之后， *** 被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同义词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为 *** 。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间， *** 自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者， *** ，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为 *** 是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的人就崇拜 *** 。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是 *** ，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳能洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的一个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙 *** 的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。又由于 *** 是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为 *** 星充托世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外， *** 又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

风水青龙白虎_白虎盖青龙

南方朱雀

与青龙 *** 一样，朱雀和玄武同样充满了灵性和神秘。易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，而在风水学的四象学，就是“左青龙、右 *** 、前朱雀、后玄武”。经曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东， *** 踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶”。朱雀可以说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼此四方。’中，就是殷商的后代说自己的先后－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有戎氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和 *** 新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它变成一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

北方玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问稼先，将答案带回来，以卜兆的形式献给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》 *** 祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰鳞甲。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六〈河图帝览嬉〉：‘北方玄武所生，……镇北方，主风雨。’但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和 *** ，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。玄武在宋代身价倍增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开的。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。明真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于正乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

不怕青龙高万丈出自哪里？

“不怕青龙高万丈，就怕 *** 抬头望”的意思及要求其实来源于《葬书》。东晋郭璞《葬书》日：“青龙蜿蜒， *** 驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”

虽然“四象”不属于《葬书》所创，但要说到在风水上细化“四灵兽”的要求和标准，则非《葬书》莫属。“青龙蜿蜒， *** 驯俯，朱雀翔舞，玄武垂头。”，作为《葬书》的一大创举，以成为后世风水学的基本原则。随着风水学的不断发展，这一原则不但运用于地理堪舆，还在村落选址、房屋庭院上也运用得十分广泛，特别是在皇家宫殿及园林都能随处见到其身影。