风水知识大全图解_办公桌摆放风水植物有哪些

风水知识大全图解，办公桌摆放风水植物有哪些？

办公桌放植物风水讲究1、东方五行属木，刦震卦，净紫气东来：东方摆放红色的花对文案策划、编辑人员以及所有"动脑"工作的人员有利。东北方五行属土，刊艮卦，该方位适合部门里的小字辈，凹今年又恰逢三碧星所在位置，処因此摆放黄色的花有利于防止口舌是非发生。2、北方五行属水，刕坎卦，凼可摆放白色花，函提醒朋友，刔此举可有效改变员工之间以及上下级之间的紧张关系。西北五行属金，凕乾卦，凎是部门更高领导的方位，凩适合摆放白色和黄色的花卉，凨能提高领导威信和全体员工同心同德。3、西方五行属金，判兑卦，刟西方摆白、黄颜色的花可增加以“口”为生人员的"锐气"，凒例如如律师、销售、艺术家等有一定的帮助。西南方五行属土，刎坤卦，凷办公室女领导的方位，刦最适宜放鲜艳的红色花;处于亚健康状态的人员可在此方摆放黄色花试试。4、南方五行属火，刚离卦。凡南方摆放绿色植物可令办公室的女姓提高个人美感和魅力;此方位摆红花则对投资者或弹性收入者有一定的催财旺财功效。东南方五行属木，凞巽卦，凟是一个影响人际关系、恋爱和结婚运的方位，刀所以首选花卉颜色为粉色。办公桌上放什么植物好芦荟，常绿植物，能舒缓紧张的视力，而且好料理，十天半月不浇水也没事，芦荟本身对人身体也有很多益出。更难道的是还可以把玩，不象仙人掌仙人球等，虽然好料理却不能碰!吊兰可消除室内装修材料所释放的80%以上的有害气体，长春藤可吸收 *** 。用仙人掌，它可以抗击电脑辐射，还可以有效的净化空气,不需特别照顾。文竹，葱茏苍翠，似碧云重叠，文静优美。武竹本名天冬，柔枝嫩绿，引蔓长伸，如行云流水。文竹和武竹同为百合科天门冬属多年生草本花卉，来自非洲南部，到我国已近百年，为国人珍爱，进入千家万户，摆放居室案头。两竹还是重要的插花材料，襟花、花篮、花束广泛应用，衬托艺术插花，更显优美意境。由于文竹叶形秀丽，雅丽脱俗，常以盆栽置于书架、案头、茶几上，美化居室，办公家具。办公桌上也可摆着含蓄的人参榕，粗壮的根系诱摆着人的优雅;伸展着枝叶的滴水观音把整个手掌接满阳光，那一份绿色让人心动。利用花卉植物净化室内环境四忌：1、忌香：一些花草香味过于浓烈，会让人难受甚至产生不良反应。如夜来香、郁金香、五色梅等花。2、忌敏：一些花卉，会让人产生过敏反应。像月季、玉丁香、五色梅、洋绣球、天竺葵、紫荆花等，人碰触抚摸它们，往往会引起皮肤过敏，甚至出现红疹，奇痒难忍。3、忌毒：有的观赏花草带有毒性，摆放应注意含羞草、一品红、夹竹桃、黄杜鹃和状元红等。4、忌伤害：比如仙人掌类的植物有尖刺，有儿童的家庭或者儿童房尽量不要摆放。另外为了安全，儿童房里的植物不要太高大，不要选择稳定性差的花盆架，以免对儿童伤害。办公桌上摆放吉祥物有什么禁忌1.春天诞生的人，相比看风水禁忌。不宜在办公桌上放置过多的动物，摆放一盆白色的动物即可，如水仙花、 *** 、金心吊兰等；夏天诞生的人，对比一下可在办公桌上养红色植物。火气重、脾气大，可在办公桌上摆放水养动物来改善，如睡莲、正人兰等；秋天诞生的人，忌用开白色花朵的动物，宜摆放土养、水养的绿色动物，学习农村住宅风水。如荣华竹、绿萝等。冬天诞生的人，坟墓的风水。命中水多，可在办公桌上养红色动物，如红菊。植物。如此可以使磁场阴阳均衡。2.公司前台外侧的地上，不宜摆放一排动物。与来宾交谈时，容易发作间隔感。可在桌上摆一盆水养动物，你知道图解阳宅风水绝断。增长亲和力。3.办公桌位置不宜面朝大门进口，可在桌上摆放一盆阔叶动物，挡住人来人往的煞气。可在办公桌上养红色植物4.办公桌位置忌背对大门进口或背靠窗。可在地上摆放一盆大叶动物做靠山，桌上。简略节略来自面前的空泛和不结实之感，增长靠得住性。5.办公桌位置不宜正对卫生间，你看红色。风水上讲求“眼不见不为煞”， 可在座位和厕所之间，放一些阔叶类大型盆栽，对比一下孕妇风水禁忌。一则，可在办公桌上养红色植物。可吸掉来自厕所的秽气，二则，也可挡掉不好的磁场。6.座位不宜正对柱子，建筑风水学电子书。可养一盆水养的荣华竹，简略节略柱角对本身的冲煞。想知道在办。7.若座位靠窗，窗外有广告牌或许电线杆，煞气太重，可以用生命力强的动物来化解，如仙人球、仙人掌、龙舌兰、虎尾兰，办公室养花与风水。摆在桌上即可。8.办公室内若无窗，需摆放一盆水养动物和一盆金心吊兰，金心吊兰是污染气氛的能手，看着房屋建筑风水学。借使室内放上一两盆，可作气氛滤清器。听说坟墓的风水。9.办公室有男士抽烟，风水。女同胞们可摆放吊兰，能够汲取香烟带来的 *** ，还能够更快地去除香烟烟雾。10.办公室内电脑、复印机多，所发作的辐射也对照大，现代建筑风水学。摆放一盆芦荟，办公桌。其防辐射恶果佳，也可以缓解眼睛的怠倦感。11.患鼻炎的人尽量不要放置有香气的动物。12.座位正对老板办公室或面对老板，可在办公桌上摆放几盆绿色动物，如荣华竹等，学习墓地风水学 入葬。可起到屏风的作用，以简略节略压力。13.同事之间面对面而坐，建筑风水学书籍。可以在本身桌上摆放几盆绿色动物，如绿萝等，可消除眼睛怠倦，又简略节略难堪。你知道可在。14.男性老板的办公室，宜在座位的左侧放一盆雄伟的动物，左侧属青龙位，李洪成六爻风水讲座。可旺财运。事实上客厅电视背景墙装修。若办公室是落地玻璃窗，我不知道客厅风水禁忌。可在窗前摆放一排动物，由于风水上讲求“膝下虚空不旺财”。桌上也可放一盆圆形的节节高；女性老板的办公室，对比一下家居风水网。除以上需注不测，还可在桌上摆放一盆鲜花动物，在鲜花动物内插四根荣华竹，旺文昌。忌摆放有刺动物，否则贫乏亲和力。15.老板办公室内若有保险钱柜，应尽量用绿色动物荫蔽，使其能更好的安财。办公室无论摆放什么动物，一旦发觉动物有凋谢的景象，应登时调换或摘去黄叶，以更新化解煞气之力量，否则影响运气。

大家看过的更好的书有哪些？

读书是一个修身养性的活动，在读书的过程中吸取精华提升自己。读书也是一种放松的方式，当你拿起一本书，就是走进一个世界。给大家推荐几本最近在看的吧。

《你终将活成自己喜欢的样子》

就像书名一样你终将活成自己喜欢的样子。作者是“声音疗愈女神”李维娜。这是一本温暖身心的治愈书籍，作者从自己的经验出发，从亲情、友情、爱情切入，以几十个小篇章开展叙述对豁达生命的向往。

《二战那些事》

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《别让负面情绪绑架你》

管理好自己的情绪少抱怨、多察觉、勿逃避、常练习。恐惧、自卑。忧郁、焦虑，这些负面情绪并不可怕，摆脱负面情绪改善生活质量，做内心最强大的自己。

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雍正皇帝为什么建了一座清西陵？

众所周知，清代有三大皇陵：清东陵、清西陵和关外陵；关外陵主要埋葬的是顺治之前的皇帝，比如努尔哈赤、皇太极和他们的祖先；而清东、西陵主要埋葬的是顺治以来的清朝皇帝，当然啦，除了末代皇帝溥仪，总共是九位。

清朝入关后，更先建的是清东陵，位于今河北省遵化，顺治皇帝更先入住的，而其后到了康熙时，他严格遵循儒家的“昭穆之制”，“子随父葬”，将自己的景陵以爸爸的孝陵为中心建在了其左边。

相信很多小伙伴们已经看到了上面一个特别高大上的词汇“昭穆之制”，这东西是啥呢？

“昭穆之制，是啥意思呢？”

实际上是古人创造出的一种礼仪，据古代最重要的一本礼仪大全《周礼》里记载，所谓“昭穆之制”，就是古代宗庙的排列次序，具体来说，即天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，再说的通俗点就是根据立庙的数量来区分等级！

而这种“昭穆之制”也延伸到了人死后的丧葬顺序和神主牌的摆放次序之中，以此来区分家族中的“等级”，即谁是祖宗，谁是孙子；

比如在《周礼·春官· 小余伯》里就记载：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注曰：“自始祖之后，父为昭，子为穆。”

简单来说，就是你家族里最早那个老祖宗死后，他的神主牌是要放在正中的，墓地也是要在家族墓地中居正中的，而他以后子孙们的神主牌和墓地必须以他的为中心分别排列在其左右两列， 左为昭，右为穆，比如老祖宗的儿子（第二代）为昭，老祖宗的孙子（第三代）则为穆，以此类推。

（“昭穆之制”图解：神主牌和埋葬顺序）

中国人历来讲究“孝道”，同时也讲求“等级”，而“昭穆之制”刚好就体现了这两东西，一来子孙们围绕着自己的祖宗，叫“子随父葬”，一家人其乐融融，团结友爱，生前在一起，死了也在一起。二来以老祖宗为中心，说明其是“大”，而他左右两边的昭和穆也能让人一眼看清楚谁是子，谁是孙。（父居左为昭，子居右为穆）

“雍正违反昭穆之制，为什么不住清东陵，而要搞一个清西陵？”

上面说到康熙死后按照“昭穆之制”葬在了自己父亲的左边，而到了雍正时，他也应该按这制度葬在顺治孝陵的右边，可他并没有这么做，而是重新选择了一个陵址，葬在了如今的清西陵

完全大逆不道啊！！！难道他是害怕什么吗？

关于雍正为什么这么做，民间有很多说法，传的最多的就是说他因为毒死了自己的父亲，篡改了遗诏而不敢和自己的父亲祖父葬在一起，怕到了阴间被骂。当然啦，这种说法子虚乌有，只能当做 *** 。

那历史的真实到底是怎样的呢？

据史料记载，雍正一开始确实是在清东陵里找墓地，可找来找去都没有啥好的，当时帝王们最迷信风水，尤其是自己死后居所的风水，因为这关系到江山社稷和子孙福祉。

咋办呢？没啥办法，只能继续找。

其实据档案记载，雍正一开始在清东陵里曾经找到过一处吉壤，名“九凤朝阳山”，可后来一风水先生告诉他：“这里虽好，但规模大而形局未全，穴中之土又带砂石”，所以雍正把这地儿给废了。

那最后找到了吗？

当然，在经过千辛万苦之后，雍正的铁杆粉丝兼十三弟的允祥为其在今河北易县的泰宁山下找到了“万年吉壤”，即如今的清西陵境内；这之后，雍正经过重重检验，最终决定在此修建泰陵，也就是从这个时候开始，清朝皇陵有了东、西之分。

关于雍正要建清西陵这事，史料上还有一段有趣的记载：

因为新建西陵是打破了康熙以来“子随父葬”的传统，这算“违规”，所以雍正为了防止后世人骂自己不孝，授意大臣们 *** ，为他易地建陵找些依据。大臣们一看皇帝有这意思，也不反对，反正也和自个儿没啥关系，所以大家纷纷迎合皇帝，比如有的大臣竟然找了大禹的例子，说夏禹在浙江建陵，后代却在山西建陵。

而雍正一开始推辞，后来又假装着被逼迫，很无奈才同意建的西陵。反正这出“君臣戏”就两个字形容—“虚伪”“做作”！

1735年10月8日，雍正帝终于安安心心的躺在了自己 *** 持起来的清西陵中，可留给乾隆的却是一个头疼的问题：

“爹呀！你修了个清西陵，现在咱皇陵有两个，以后该咋葬啊？”

为了解决这个问题，乾隆大大集众人之智慧创造了一个新的“昭穆之制”，具体做法如下：

以北京为中（zu）心（zong），从他以后的皇帝按照左“昭”右“穆”的规制下葬，即他葬清东陵，他的儿子葬清西陵，他的孙子再葬清东陵，孙子的儿子再葬清西陵。。。。

这样，两个陵都不至于冷清，而且也符合周礼，又能体现孝道和等级。

聪明的乾隆以为自己解决了一个千古难题，同时他为了防止儿子不听话，乱建陵寝，还特地在生前就将嘉庆的陵定在了清西陵。

可是，令乾隆想不到的是，他创立的这种制度，仅仅“管”住了儿子嘉庆，而他的孙子和后面好几位皇帝都没有按照他的设想来建陵。比如道光皇帝，他一开始按照乾隆定的规矩将陵寝建在了清东陵，可建好后他自己不喜欢，再加上地宫走水，无奈，又将陵改建在了清西陵；再如慈禧的儿子同治皇帝，也没按乾隆的规定在清西陵建陵，而是选在了清东陵。

自学周易风水学？

风水书籍推荐

一、峦头形势

1《玉髓真经》 张子微著

2《地学》 沈镐著

3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著

4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著

5《刘国师地理真传》 刘国师著

6《乐山篇地理书》 来木臣著

7《秘传水龙经》 蒋大鸿著

8《寻龙点穴全集》 珍藏本

9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著

10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《辟径集》 李默斋著

13《现代风水学峦头总论》 姜国威著

14《寻龙秘诀》 高隐仙藏

15《图解雪心赋》 白鹤鸣著

16《地理啖庶录》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理万山图》

19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著

20《黄囊穴髓》 程天昭演绎

21《地理汇宗》

22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著

23《地理点穴大全》 许澹园订

24《地理全书》 刘伯温著

25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著

26《相墓相宅术》 （四库本）

27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编

28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著

29《新注雪心赋》 何聪明著

30《峦头精义》 李默斋著

31《峦头风水大破译》 *** 民著

32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著

33《增订 *** 地理图记》 钟义明著

34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著

35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释

36《地理捷径秘断》 张哲鸣著

37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著

38《一善地理真诀》 妙摩慧度著

39《假日寻龙记》 姜健贤著

40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 *** 民编

41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著

42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》

43《本地姜留题》

44《风水寻龙诀》

45《撼龙经》 杨筠松著

46《疑龙经》 杨筠松著

47《泄天机》 廖禹著

48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著

49《地理阴阳 *** 》 苏立民著

50《地理天机会元》 徐试可著

51《地理大成-山法全书》 叶九升著

52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著

二、郭杨蒋一脉玄空 ***

1、《青囊经》 黄石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奥语》 杨筠松著

4、《天玉经》 杨筠松著

5、《都天宝照经》 杨筠松著

6、《地理辨正》 蒋大鸿著

7、《水龙经》 蒋大鸿著

8、《天元五歌》 蒋大鸿著

9、《归厚禄》 蒋大鸿著

10、《天元余义》 蒋大鸿著

11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著

12、《阳宅指南》 蒋大鸿著

13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著

14、《杨公滴滴金》 杨筠松著

三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法

1、《风水的研究》 唐正一著

2、《增释地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隐》

4、《金氏地学粹篇》

5、《家存玄空大卦地理秘传》

6、《玄空探原录》

7、《乾坤法窍》 范宜宾著

8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著

四、谈养吾玄空六法派

1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著

2、《玄空本义》 谈养吾著

3、《地理辨正翼》 荣锡勋著

4、《堪舆正经》 陈正儒著

5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编

6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编

7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著

8、《地理小补》 刘杰著

9、《辨正发秘初稿》 刘杰著

10、《玄空法鉴》 曾怀玉著

11、《元运发微》 卢作周著

五、邓恭江西大玄空五行派

1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著

2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著

3《蒋大鸿地理秘诀稿》

4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本

5《九经会聚》 李浩洋藏

6《三元地理山水气运挨星图诀》 张庆辑

7《新增大五行图诀》（上下） 张庆辑

8《蒋大鸿三元奥秘手抄本》、《罗经解》、《秘授篇》 邓恭著

9《蒋公阳宅秘授篇》 邓恭（梦觉）著

六、蔡岷山广东玄空派

1《中州派玄空学》（上下） 王亭之著

2《地理心眼指要真解》 王亭之著

3《地学铁骨秘》 吴师青著

4《玄空真秘》 徐宇辰著

5《地理辨正求真》 蔡岷山著

七、章仲山无常派玄空飞星

1《玄空星相地理学》 钟义明著

2《玄空地理丛谈》之一 钟义明著

3《玄空地理丛谈》之二 钟义明著

4《玄空地理丛谈》之三 钟义明著

5《玄空地理丛谈》之四 钟义明著

6《玄空地理丛谈》之五 钟义明著

7《玄空地理丛谈》之六 钟义明著

8《玄空地理逸篇新解》 钟义明著

9《玄空地理断诀汇篇》 钟义明著

10《玄空地理考验注解》（上中下） 钟义明著

11《沈氏玄空学》（上下） 沈竹礽

12《地理辨证抉要》 沈竹礽

13《沈氏玄空学》（上中下） 白鹤鸣注本

14《玄空紫白诀精解》 白鹤鸣著

15《玄机赋飞星赋精解》 白鹤鸣著

16《风水秘传100诀》 白鹤鸣著

17《天理之一地理书》（上下） 冯严筑著

18《古易玄空学新探》 胡京国著

19《玄空精断》 胡京国著

20《大玄空挨星天心水法真传》 张哲鸣著

21《大三元玄空秘旨些子真传》 张哲鸣著

22《大三元玄空地灵秘笈断诀》 张哲鸣著

23《相地指迷》蒋大鸿著

24《沈氏地理疑义答问-地理问正》 李崇仰编

25《玄空指妙》柯建成著

26《玄空指微》柯建成著

27《实用风水学秘籍总断》姜国威著

28《山居手记》陈雪涛著

29《玄空风水之天机妙诀》陈雪涛著

30《风水选旺秘诀》罗量著

31《风水墓相学》姜健贤著

八、朱小鹤苏州玄空派

1《地理辨正补》 朱小鹤著

九、上虞派张心言六十四卦玄空法

1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黄春发著

2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陈怡诚合著

3《三元地理六十四卦运用》林文松、陈怡诚合著

4《易经地理学》 吴明修著

5《三元法地理理气探原》吴明修著

6《易经三元地理阐微》 吴明修著

7《三元玄空地理堂奥》 珍藏本

8《三元玄空大卦秘传》无际山人著

9《三元地理山水则要》协会合编

10《三元地理抽爻换象》吴相益、谢明道合著

11《分金节气用爻当运秘解》张量矿著

12《玄空大卦及飞星详解》白鹤鸣著

13《玄空风水突破要诀》 黄春发著

14《三元地理讲义》 林国雄著

15《风水活穴建造真诀》张量矿著

16《三元易经地理 *** 法诀秘笈》（上下） 张量矿著

17《奇门三元直指》（上下） 余胜唐

18《玄空秘旨-直透玄机》陈昭有著

19《玄空真解-入门要诀》 刘来平著

20《玄空真解-地理经典批论》 又元子著

21《玄空真解-玄空囫囵语》 又元子孙著

22《玄空真解-天元歌批论》又元子孙著

23《玄空真解-归厚录》又元子孙著

24《玄空真解-阳宅觉》又元子孙著

25《玄空大卦秘诀》孙长庚著

十、尹一勺湘楚派玄空法

1、《地理四秘全书》 尹一勺著

十一、钟九华《玉函通秘》玄空法

1、《玉函通秘》原著

2、《玉函通秘》崔汇滨校本

十二、龙门八局（先后天派）

1《正三元杨公祖师心法》 杨救贫著

2《三元地理四诀精论》 陈启铨著

3《风水风采录》 陈启铨著

4《地理乾坤国宝》 杨藏华著

5《三元地理观水点地法》 庄文寿著

6《地理特诀》 张渊理著

7《三元堪舆黄金断》 庄文寿著

8《地理乾坤国宝评注》 陈启铨著

9《乾坤国宝龙门八局图解》林志荣著

十三、干支生旺墓三合四大局

1《地理实用集》钟义明著

2《阴阳宅断诀》妙摩慧度著

3《风水指南》 妙摩慧度著

4《三元三合地理精论》黄春霖著

5《地理四弹子》

6《风水预测》 李渊著

7《地理汇宗-元女青囊海角经》

8《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著

9《地理正宗》 广西民族出版社辑

10《地理五诀》 赵九峰著

11《风水照夭镜》 劳大刚著

12《地理阴阳纂要》邓士松著

13《地理学新义》俞仁宇著

14《增补理气图书》 周淳庸著

15《堪舆指南真传》 陈盈芳著

16《二十四山头化作四拾捌局用法》 陈锡元著

17《堪舆辟谬真传》 刘公中著

18《地理诸家开门放水》 吴明修著

19《地理三字经》 程前川著

20《地理直指原真》 彻莹和尚著

21《地理综合水法》梁贵博著

22《风水的研究》 梁贵博著

23《鲁班寸白簿》 鲁班著

24《海底藏珠》 徐试可著

25《地理水法全成》 高隐仙著

26《王德薰地理真传》 陈繁夫著

27《术数精要》 白鹤鸣著

28《古代风水术注评》 王玉德著

19《三合法地理秘旨全书》（上下） 陈怡诚 林文松编著

30《赣州风水秘传》 怡然斋藏本

31《秘本通玄鬼灵经》李崇仰编

32《地理名墓断诀》姜健贤著

33《周易与风水》何宗阳著

34《三元地理连山归藏》陈怡诚 林文松编著

35《三元地理明师盘线秘旨》陈怡诚 林文松编著

36《看风水秘笈大全》御堂龙儿著

37《青囊心印》《青囊心印续编》《天玉经内传心印》王宗臣著

38《天玉经》四库本

39《地理大全辑要》许园甫著

十四、赖布衣天星纳甲派

1《催官篇》 赖布衣著

2《入地眼全书》 静道和尚著

3《地理 *** 子》 张九仪著

4《地理穿透真传》 张九仪著

5《杨公地理图说》藏本

6《入地眼全书》静道和尚著

7《地理正义评注》张九仪著

8《杜氏地理图说》杜奇英著

9《形家集要》刘云岩著

10《山水发微》王德薰著

河图洛书有什么奇妙之处？

《河图》《洛书》是中国古代流传下来的两幅神秘图案，是中华文化，易经八卦和阴阳五行术数之源。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负无字“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，以推算历法，预测吉凶。成为《周易》来源。

大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮无字“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，划定九州；定九章法、治理社会，古人将其整理成传至今日的科学法典《洪范》。

《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"。就是指的这两部无字天书。在中华文化发展史上有着重要的地位，作为中国历史文化渊源可谓功不可没。

到春秋战国时期，河图、洛书已广泛应用于天文、地理、中医、易学、风水、占卜、历法、数术等领域。孔子周游列国不得意时悲叹说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”那时就已经有老子、孔子写的关于天命的书《河洛谶》各一种。

朱熹更是把河图洛书置于易学著作卷首，大加推崇。我们现在的“图书”一词，也是源自与此。

河图

1.左旋之理

一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；为五行相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生。

2.象形之理

河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、 *** 、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形纳天地五行之气。

3.五行之理

河图定五行先天之位，坐北朝南，左东右西。东木西金，南火北水，中间土。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4.阴阳之理

土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。

若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源。易卜乃阴阳三才之显。

5.先天之理

什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。

先天之理，五行相生相制，以生发为主。后天之理，五行相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对受克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。

洛书

1.逆克之理

洛书者，阴阳错综，五行逆运，变化之道也。

逆克者，以阴克阳，右行也。故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土。阴前阳后，阴静阳动，静以制动，以克为主，收敛成就之功也。收敛成就，乃金火之功，火以炼之，金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宫，而万物无不藉赖陶熔成就矣。

如书， *** 克阳火，阴火克阳金，阴金克阳木，阴木克阳土，阴土克阳水之象。

书有五无十者，阴土错，外去克水也。是说1到9都在，唯独10不在，是因为10去克制外水了。

2.等和数理

洛书，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫。洛书与九宫有着密不可分别的关系。把九宫图中的数字排列来进行详解一番，就可看出一定道理来。首先在九宫图中数字之和等于十五，这一点恐怕所有的人都知道，就是横坚斜相加都等于十五。

3.等差数理

通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。

纵向 |5-9|=|5-1|横向 |5-3|=|5-7|右对角线|5-2|=|5-8|左对角线|5-4|=|5-6|

综合对河图洛书的分析，可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点，河图洛书包 *** 基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，当然两者有所差别，但是它们表示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。

河图、洛书、太极图、先、后天八卦图，这些无字天书，共同构成了《易》学的象、数、理，阐述了阴阳、五行的基本原理。为中华文化的发展奠定了基础，当然也成为占卜之学的重要依据。