火葬风水_北京八宝山公墓都安葬着哪些名人
火葬风水，北京八宝山公墓都安葬着哪些名人？
北京八宝山革命公墓是我一直向往的名人陵园之一。除了八宝山我还很想瞻仰巴黎的拉雪兹神父公墓、埃及帝王谷和秦始皇兵马俑陵园。现在已经去过八宝山墓园和秦始皇陵园了。进入园区后发现这里环境清幽宽敞，道路整洁干净，显然不是平民百姓公墓所能比拟的。能进入八宝山公墓安葬的人生前都不是等闲之辈，其中有不少都是家喻户晓的时代楷模或者对国家各方面作出特殊贡献的人。印象很深的一座铜像墓碑。革命公墓骨灰堂集体墓碑大多是死于某次空难的烈士。【郑振铎空难遇难者纪念墓碑】郑振铎和妻女郑振铎是中国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是著名的收藏家，训诂家。他参加过五四运动。1958年10月17日，因飞机突然失事遇难殉职，享年59岁。郑振铎的遇难让妻子高君箴万分悲痛，其后高君箴遵照郑振铎的遗愿，将他一生收藏的10万多册书籍和珍贵的字画、文物和手稿等全部捐献给了国家，为中国的文化事业做出了不可磨灭的贡献。1958年10月17日，由北京飞往莫斯科的一架“图—104”客机在楚瓦什苏联的卡纳什地区失事。乘客和乘务员全部牺牲。乘此飞机的有我国前往阿富汗和 *** 伯联合共和国访问的文化代表团团长郑振铎，副团长蔡树藩，团员马适安、阿不都热合满、谭丕谟、刘仲平、林立、姜燕、陈重华、锺兆榕等10人，以及对外贸易部和 *** 的出国工作人员肖武、李福奎、孙瑛璞、宁开逸、陈朔、刘崇富等6人。同机遇难的还有到我国访问后回国的外国友人和离华返国的外国专家49人。每一段墓志铭都是可歌可泣的故事印象最深的一段墓志铭：这里长眠着一对风雨同舟、相濡以沫的恩爱夫妻；这里安息着两位信仰坚定、光明磊落的 *** 员。尽管对这墓碑下的逝者素不相识，也不知道他们生前有过怎样的故事，但是凭这方墓志铭我们不难想象他们生前走过的峥嵘岁月，见证了祖国风雨变迁的二十世纪。【无名烈士纪念碑】无名烈士纪念碑，他们是最应该被缅怀的。纪念1948年东北野战军在石景山英勇战斗牺牲的四名无名烈士。【征服贡嘎山遇难烈士纪念碑】 *** 于1957年在北京八宝山革命公墓树立“征服贡嘎山遇难烈士纪念碑”，纪念碑上有烈士遗像，并有碑文如下：【丁行友】24岁， *** 员，北京农业大学气象系助教。不幸于1957年5月28日在贡嘎山行军中遇雪崩光荣牺牲。【国德存】烈士，中国登山队队员，满洲里铁路 *** 分处满洲里换装所管理处保卫股副股长。1957年6月13日13时30分，中国登山队国德存等6名队员胜利登上我国四川省甘孜藏族自治州东部的贡嘎山。当日下午行至6800米处突遇暴风雪和雷电，在雪崩中国德存等3名(一组)队员不幸遇难。(1957年6月13日摄于贡嘎山顶峰)。【中国访南美艺术团遇难同志之墓】1956年10月底，中国艺术团结束了对南美四国的访问。由于艺术团人数众多，所以分四批离开苏黎世。最后一批李德椿等10名工作人员预定在11月24日从苏黎世起飞到布拉格。结果，飞机起飞后4分钟在慕尼黑上空爆炸，坠落在瑞士边境靠近西德的地区……飞机失事后，瑞士方面的善后安排是将遇难者遗体全部集中火化，然后平均分送骨灰。这样一种“死亡者人人平等”的安排遭到中国方面的拒绝，中国驻瑞士使馆坚持要找回10具中国公民的遗体，并分别装殓送回中国，为此，中国使馆派出了两位同志到事故现场辨认遗骸，同时也是为了找回艺术团的资料文件等。这是一件非常困难、艰巨而又极为令人伤感的工作，整整持续了三个昼夜。由于飞机在空中爆炸，遇难者遗体已经支离破碎，艺术团工作人员邓子若的遗体是在一节断手的结婚戒指上有其妻子的名字才辨认出来的，其随身携带的皮包上依然可见斑斑血迹和肌肉残骸；演员吴鸣申则是根据一条皮腰带上龙的徽记辨认的；派出的两位同志还不断打 *** 问及牺牲同志的衣着、特征等。10位烈士的遗体装棺运回布拉格后，11月30日在捷克国家 *** 火化，随后骨灰空运回国，公祭后葬于八宝山革命公墓， *** 同志书写碑文，表达永远的怀念。【闻一多墓碑】闻一多是中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期 *** ，中 *** 产的挚友，新月派代表诗人和学者。1946年7月15日在云南昆明被国民特务暗杀。【夏娘娘墓】夏娘娘墓位于北京市八宝山革命公墓内，为徐特立所题写的碑铭。夏娘娘（1870-1954）女江苏武进（常州）人。原名黄友梅。1922年在 *** 武汉市的支部、湖北地委及区委等机关担任掩护工作。曾三次被捕，受尽折磨，坚贞不屈，被誉为“革命母亲”。抗战爆发后出狱。在北京病逝。根据生前志愿，被追认为 *** 员。【参加亚非会议的死难烈士公墓】即纪念著名的克什米尔公主号事件。克什米尔公主号事件是一次发生在冷战期间的政治 *** 事件，针对的主要目标是中华人民共和国 *** *** 。1955年4月11日，克什米尔公主号执行包机任务，从印度经香港飞往印度尼西亚雅加达，原定乘载 *** 代表团前往万隆参加万隆会议。在香港启德机场停留期间，被国民特工买通的一名启德机场清洁工按照其要求将 *** 安上飞机。飞机在接近印尼海岸时爆炸，机上除3名机员生还外，11名乘客及5名机组人员罹难。由于 *** 临时改变路线，所以此次刺杀行动失败。克什米尔公主号死难者【史沫特莱女士之墓】艾格尼丝·史沫特莱，著名、作家和社会活动家，一个杰出的与众不同的女性。早年当过侍女、烟厂工人和书刊推销员，曾在《纽约呼声报》任职。1918年因声援印度 *** 运动而被捕入狱6个月。1919年起，侨居柏林8年，积极投身印度民族解放运动，曾在柏林会见尼赫鲁。史沫特莱于1928年底来华，在中国一呆就是12年。抗战初、中期，她亲眼目睹日本对中国侵略，向世界发出了正义的声音。1950年5月6日，史沫特莱因手术不治在英国伦敦逝世，终年58岁。1951年5月6日在她逝世一周年时，在北京为她举行了追悼大会和隆重的葬礼。她的骨灰安放在北京八宝山中国烈士陵园的苍松翠柏间，一块大理石墓碑上用金字镌刻着 *** 写的碑文：“中国人民之友美国革命作家史沫特莱女士之墓”。【徐悲鸿之墓】徐悲鸿，中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。徐悲鸿被尊称为中国现代美术教育的奠基者，1953年9月26日，徐悲鸿因脑溢血病逝，享年58岁。按照徐悲鸿的遗愿，夫人廖静文女士将他的作品1200余件，他一生节衣缩食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名书画家的作品1200余件，图书、画册、碑帖等1万余件， 全部捐献给国家。【梁思永之墓】梁思永，中国现 *** 古学家，梁启超次子，近代田野考古学的奠基人之一，中国近 *** 古学和近 *** 古教育开拓者之一，我国之一个受过西洋的近 *** 古学正式 训练的学者。1948年当选为 *** 中央研究院首届院士。梁思永【史平浩之墓】史平浩墓碑上有师哲的题词“美国工人阶级的先进战士，中国人民的忠实朋友之墓”。关于史平浩的资料很少，只知道他是新中国外国专家局的英语专家，1932年曾担任英 *** 产政治局委员，1936年参加反对西班牙弗朗哥 *** 政权的国际纵队第15纵队政委，后被英国 *** 以苏联间谍罪名逮捕入狱。1950年受英共派遣来到新中国，在新华社担任翻译。英 *** 产 *** ，外文专家局的英语首席专家。1950年应 *** 邀请，由英共派往中国，在新华社工作，曾参与毛选、刘选的英译工作，1953年去世。【欧阳予倩之墓】欧阳予倩，中国内地作家、编剧、导演，先后毕业于早稻田大学、明治大学。1962年9月21日，欧阳予倩病逝。【程砚秋、果素瑛之墓】程砚秋，满洲正黄旗人。后改为汉姓程，1932年起更名砚秋，改字御霜。著名京剧表演艺术家，著名京剧旦角，著名京剧艺术大师，著名京剧演员，四大名旦之一，程派艺术的创始人。1958年3月9日去世，享年54岁。果素瑛，京剧大师程砚秋的夫人。果素瑛全力支持丈夫的艺术事业，教子匡夫，持家谨慎，做出不少贡献。以其清廉的 *** 守，刚正的为人，受到文化界、戏曲界的尊重，长期担任 *** 委员。程砚秋、果素瑛婚照【郑律成之墓】郑律成出生于 *** （现韩国）全罗南道光州。郑律成是中国近现代历史上继聂耳、冼星海之后又一位杰出的优秀作曲家、中国无产阶级革命音乐事业的开拓者，他被誉为“军歌之父”。丁雪松是中国之一位驻外女大使。著名作曲家郑律成之妻。 *** 八大、十二大代表，第四、五届 *** 代表，第六、七届 *** 委员。【陈强之墓】陈强，中国内地演员，毕业于鲁迅艺术学院戏剧系。2008年，陈强获得第17届金鸡百花电影节暨第29届大众电影百花奖终身成就奖。【郑庭烈、刘佩之墓】晋绥抗日老前辈、原内蒙电业局局长郑庭烈。【舒同、王云飞夫妇之墓】舒同（1905年11月25日～1998年5月27日），书法大师。原 *** 山东省委 *** ，陕西省委 *** ， *** 军事科学院副院长，中国书法家协会之一任 *** ， *** 中央顾问委员会委员。其妻王云飞是 *** 老战士。舒同【王云飞】1940年参加八路军，1941年转入 *** ，先后在鲁艺华中分院、新安旅行团、华中少年杂志、华东保育院、华东野战军、大连苏联红军、苏北区委组织部从事军事、组织、文化工作。王云飞曾在反“扫荡”中欲以手 *** 与日军同归于尽，事迹载入《红旗飘飘》。王云飞解放初在上海华东局组织部【侯宝林之墓】侯宝林先生是相声界具有开创性的一代宗师，相声表演艺术家，善于模仿各种方言、市声、戏剧表演。他说相声，语言清晰，动作自然，神态洒脱，寓庄于谐，化雅为俗，具有独特的艺术魅力。他注重相声的知识性、趣味性和评论性，对相声艺术的发展起到了承前启后、继往开来的作用。
作者：“小方说历史”团队
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为什么出殡必须要娘家人打开棺材看一眼？
这个说法其实应该是说，嫁过来的女性去世，娘家人过来奔丧，如果距离近，基本上还没有盖棺，只是在灵床上面的时候就可以看到，但是如果说娘家比较远，来的时候守灵已经结束，差不多要出殡了，大殓也已经完成，棺材已经盖上盖子，这个时候娘家来人，那就必须打开棺盖让娘家人看一眼。
当然这是最后的送别，代表着的是关心和尊重，娘家人有权利开棺看一眼送别，开棺的意思不只是送别，还有就是想看看死者死的样子，从而想看看是委屈死的还是自然死的，更想看看婆家在这个事情上面做得合不合理，有没有亏待死者，这些都是娘家人要看的，当然送别的因素是更大的，其他都是连带的而已。
如果说是婆家这边的人去世，那娘家同样会有人过来奔丧，只是这种奔丧就不会太过激进，也不会说要打开棺材做什么，而是来尽自己的一份心意，上香还有最后的送别，对于娘家开棺，只是限于嫁过来的人才会这样做，毕竟自己家人嫁过来，现在去世了，娘家人没有见到最后一面，开棺看最后一眼也是合情合理的。
如果说已经埋了，那绝大多数是不可能挖开的，除非说质疑死者受到 *** 或者非正常死亡，娘家人要查明真相，才会扒开坟墓，正常情况下一般不会这样做，但是还没有出殡，娘家人过来是肯定要看死者最后一眼，同样还要看死者是不是被 *** 或者害死的，确认死者死亡是否是有受到伤害导致，其实就是想确认婆家有没有做伤害死者的事情。
甚至一些地方的风俗，嫁过来的人死亡，不管是正常死亡还是非正常死亡，娘家人过来都要例行大闹，闹得越凶就代表着娘家人情感越深，这已经成为了一部分地方的风俗习惯，大闹丧葬现场，是少数地方的风俗，绝大多数地方没有这样，属于对死者的尊重，当然这是在正常死亡的前提下。
装入骨灰盒的只是部分骨灰吗？
逝者火化后，装入骨灰盒的是全部的骨灰。当然有损失，那都可以忽略不计。不同的地方火化的标准不一样，捡骨（装殓骨灰）的方式也都不一样。如在东北地区，火化场在把逝者火化完以后（东北叫殓），会通知家属进到火化区或是捡骨区，让家属自己去捡骨装骨灰盒。如在青岛，遗体在推进火化间时，骨灰盒跟着一起送进火化间，火化完以后，火化工就会把骨灰在防潮袋里装好，放进骨灰盒，家属领到的骨灰盒的时候就已经是处理完的。
骨灰烧出来的主要成分是无机质，没有任何价值，我们要它干什么？其实尸体烧出来，大部分的骨头渣，小部分的骨头棒，并不是真正的骨灰。由于经过800℃左右的高温，骨头已经变的很酥脆了。我们一般要把那些大骨头敲碎变成骨头渣。那么小的骨灰盒不可能装的下，所以我们会把骨灰渣使劲塞进骨灰盒里。保证每一具尸体骨灰的完整性，这是我们工作的职责。
火葬是我国目前使用最多的一种殡葬方式。每个被送往 *** 的死者都会被送进焚尸炉进行火化，想起来挺残忍的。有的亲属会提前嘱咐工作人员把炉内别人的骨灰清理干净，以免供奉了别人。然后就把骨灰装进骨灰盒进了陵园，有的人乡下有亲戚有土地的就找一风水宝地埋了。
每年上坟外嫁女就给点钱？
父母不在了，每年上坟外嫁女就给点钱，兄弟买香烛。这样合适吗？
这种情况是否合适？不好一概而论。具体情况具体分析。下面谈谈本文观点。
一，从社会记忆看。从女性在社会发展史中所处的地位来看，女性是处于一种从属的地位。如在守猎时代，农耕文明，工业文明中。男性是社会的主角，而女性一般而言，是从属角色，不是这个社会舞台上的主角。这种从远古而来的社会记忆 ，已经深入到每个人的记忆深处。如，家族在祭祀时，一般女性都不参与。而是有每个家庭的男性成员。比如丈夫或男性长者，代表这个家庭参加祭祀。从这个角度来说，其行为是合适的。
二，从现代社会看。从新中国建立以来，我国颁布的男女工同酬的法律法规等来看，女性和男性是同等的社会地位。无论你是农民、工人、科技工作者，以及从事其他方面工作的人等。无论是社会地位、工作报酬、社会关系、责任义务等，都是一样的。既然父母生育了我们，养育了我们。我们必然也必须尽到对父母的侍奉赡养的责任义务，以及父母去世后对他们的祭奠付出也都是一样的。从这个角度来看，女性不参与对父母的祭奠，只出点钱的行为是不合适的。
三，从地域习俗看。中国地域辽阔，南北东西中，民族生活习惯等差异性非常大，因而形成了各地的风俗习惯也不尽相同。过去，中原南方一些地方，女性嫁出去了，有嫁出去的姑娘泼出去水的说法，在财产分割继承上，一般而言，女性没有多少话语权。祭奠是从属角色，心到为止。现代，信息发达，交流影响越发密切，在女性主政的地方，自然祭奠也是主角。旅游知道云川交界的泸沽湖摸索族人仍保留着母系社会风俗习惯。其语言 *** 只有妈妈，舅舅，儿子，姑娘，没有爸爸这一概念。其祭祀当然是女性为主角。所以。女性的行为是否合适，需要视具体情况而定。
四，从家庭传承看。中国是个以修身，齐家，治国，平天下理念为主的社会。家庭文化构成国家的内核，所以。家庭有许多传承，在支撑着社会的道德大厦。比如景德镇的陶瓷 *** ，宜兴的紫砂壶 *** 。都有许多优秀的家庭作坊，其 *** 工艺、秘方等在传承上都是传男不传女。主要原因，当然是生存竞争发展的需要。一旦传给女性，技术秘方等就被外姓人掌握，将影响一个家族的兴衰。故，在祭奠这件事情上，娘家人自然不会在意女性的，心意到了就行了。当然，现代社会了，这些习俗已经发生了很大改变。究竟在祭奠这件事情上。女性是否出点香烛钱，或必须到场祭奠，还视家庭的习俗传承而定。如果家庭传承是男性当家，女性出香烛钱，心意到了，是合适的。反之则是不合适的。
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私人可以建 *** 不？
里面的道儿黑的狠，比私人还黑。允许私人办，因为有竞争，里面的道儿可能还少一点，公家办，独此一家，垄断了，什么事该怎么办，价怎么定，全有他们说了算，老百姓有啥办法吗？怎不能有人去世了不拉去烧吧，就像通信公司一个样，有了激烈的竞争，价格才能公平，否则坑死你！
