皇帝风水_历史上皇帝的卧室为什么都不大呢
皇帝风水，历史上皇帝的卧室为什么都不大呢？
随着社会经济的不断发展，人们手头可支配的资金也越来越充裕，于是，买房置业就成了中国人最热衷的追求，并且是房间越大越好，这样面子上倍有光。但是，去过北京故宫或长春伪皇宫的人，都会发现一个有趣的现象，皇帝的院落虽然金碧辉煌、地广屋深，但是，皇帝的卧房却很少，一般为10平米左右。这是什么原因呢？原来，古人通过各种实践，也总结出了一些养生观点，比如， “夏不睡石，秋不睡板”之类的俗语就是。古人认为，夏天不要睡在石头上，秋天不要睡在木板上，否则就会受凉生病。在住房上，也有同样的讲究。《吕氏春秋》云：“室大多阴，台高多阳。”屋大人少——阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多——阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多。所以，理想的房子面积要根据宅内居住的人口多少而决定，太大或太小都不太好。农村有句话说，叫“屋要人衬”，而一个人的“人气”是有限的，空间太大，不利于“敛气”。现在农村的许多房子，虽然建造时间不是太久，由于主人外出打工，无人居住，就慢慢变得破败了。即使是常常住人的房子，如果外出一段时间，再次返家里，就会发现家里种养的花花草草，都会变得“无精打采”。房子是用来住的，不是用来显摆的，太小了不行，太大了也不一定不是好事，以舒适为度，才是正确的选择。古代帝王富有天下，但睡觉的地方却不大。占地72万平方米的故宫中皇帝的卧室也只不过10多平方米，“龙床”竟然和百姓的普通睡床一样大。而且皇帝在睡觉时，床前还要放下两道帘子，空间变得更小，确保“龙体”健康！连皇帝的睡房也不过十几平，你的卧房有多大？
骨灰撒在或者偷埋在自己喜欢的地方还是葬在公墓？
这个问题我还真想过，至于为什么琢磨这个问题，可能是见过了一些不断“搬坟”的风俗，不想在去世后，还折腾不修。
公墓是不会去的首先，那地方大鬼小鬼、男鬼女鬼，含冤的要申冤，欠债的要讨债，枉死的要还阳，同穴的要分居，分居的要合葬……
隔壁王大爷串门，一不留神，踢翻了李大妈门前的贡品；刘大妈遛弯，顺手摘了张大爷留给李大 *** 花；失眠的李大妈，看见王大爷在修改不孝子立的碑上的错别字；多年不见子女扫墓的刘大妈，看见前来“代祭”的跑腿，用一份道具，摆拍了十来座邻居。
李大 *** 老伴儿，颤颤巍巍地又一次来到了坟前，还未张口，就已老泪纵横，后悔当初不该犯糊涂，以致现在人财两失，子女也形同陌路……
张大爷的子女倒是来了，不仅烧了“冥币”，还夹带了几张“真币”，结果张大爷去消费的时候，被冥界小鬼告了，说是“ *** ”……太闹腾，不喜欢。
其次，现在甚至可以预见的将来，都住在钢筋水泥的丛林，上不着天，下不着地，住烦了，不想拉倒了还住里边。况且，搞不好，还得让人继续背着只有几十年产权的“房贷”，已经够够的了。
最后，那地方住户众多且拥挤，将来万一有个不孝子上错了地方，不但让我颜面尽失，还断了自己的“财路”。
最后的归宿至于这一百多斤如何处理，最有用的就是捐给医学院当个标本。
可是一想到一群学生，指着我发福的身体说“大粽子”，嘲弄地拨弄着萎缩的“小鸡”，毫无敬畏之心，我就难过，恨不得起来咬他们。
再就是将自己还给大自然，当一把肥料，途径有两个，挖坑深埋和一把火烧了。
挖坑深埋本是想过的，可是后来见过了墓室进水，淤泥深厚，虫蛇鼠蚁的啃咬，钻来爬去，就不想了。
还不如来个痛快的，一把火之后，一了百了。至于最后那把灰，回到老家的山上，找个氢气球装里边，带着上升，任由他上升，“彭”的一声，随风飘散……
风水学说科学吗？
我们都知道科学是什么！就是用很多事实依据去证明某件事情的对与错。然而，其实风水能够流传这么久，它也是能够验证的，好的就是好的，不好就是不好。什么能够验证，时间能证明一切。
风水学说是一门综合科学。涉及到设计学，比如哪里适合做房间，哪里适合做厨房，哪里适合开门，哪里适合开窗，等等等。还有涉及到环境学，比如，门前有污水沟或者污水厂，不从风水学就是从科学知道闻久身体就是没问题也会变成有问题。还有面对坟地很多公墓。不从风水学上说什么，就是从心理的角度都知道，心理不舒适吧。
所以说风水学是科学，只是它涉及的东西或者科学的门类很多很多，它也是综合起来一起运用一起去分析某个事情或者事物。我相信未来会很多事实依据去证明风水学说就是科学，只是时候未到。
中国历代帝王陵墓选址的风水玄机？
秦汉时期的帝王和贵族墓葬有的是平地深埋并覆以高大的土堆，代表西安始皇帝陵，有的是在半山腰上凿墓，代表徐州龟山汉墓。
到了隋唐时期 则主要以皇帝为主 盛行在山中凿墓 并在外部建立神道和享宫，代表咸阳乾陵。
宋代已经开始用砖石建地宫并出现大量壁画。
明清 墓葬的地宫结构更加复杂 地上的享宫也更加宏伟，代表明十三陵 东、西清陵。
中国历史上的风水大师有哪些？
舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。
僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
